菩提心與菩薩戒

提問：

受菩薩戒前必須先發菩提心嗎？菩薩戒和菩提心的關係是什麼？

簡答：

吉姆‧羅恩（Jim Rohn）曾說：「動機讓你展開行動，習慣讓你持續前進。（Motivation is what gets you started. Habit is what keeps you going.）」由此可見，任何目標的達成，少不了「動機」與「行動」；而「行動」的持續，就好比不斷地修行養成善習，會讓我們逐漸貼近目標。

菩薩道的修學，以「發菩提心」、「學菩薩戒」，最後「圓成佛道」為進程。此中，「發菩提心」猶如「動機」，而「學菩薩戒」猶如「行動」。兼具二者，方能成就「菩提果」。

「發菩提心」為「動機」，這意味修學者要有「上求佛道•下化眾生」的發心。「上求佛道」為的是「覺而不迷」，期許自己能以明覺之心透徹世間真相。「下化眾生」為的是「悲憫眾生」，期許自己能以慈悲之心同理有情之苦。「明覺」與「慈悲」是覺悟者（諸佛）所流露的，若欲達成與諸佛共同的智慧與情懷，就必須在邁步修學的起點上「發上求下化的菩提心」。

談到「行動」，本文以「學菩薩戒」取代「受菩薩戒」，理由如下：

（一）「受菩薩戒」容易被理解為，只要「受」（那麼一次的儀式）就等於「菩薩行」的全體。殊不知「受菩薩戒」向來的意義是「受持菩薩戒」，也就是經過一次的「受戒」儀式之後，還須長時間的「持學」。長時間的「持學」實是「行動」的持續，以讓菩薩的風範與精神，漸漸地融入學習者的身心。

（二）佛法國際化的當代趨勢，世界各個角落免不了有讚歎並景仰菩薩道者，但卻一生都沒有參與菩薩戒會、受菩薩戒的因緣。難道這些人就無法行菩薩道，成就菩提果了嗎？其實不然！凡從任何經論中爬梳出來的行持，皆是學菩薩道者所應效仿學習的。換言之，不論受不受戒，一旦發現菩薩那一份為眾生的身口意善業，都是值得學菩薩道者依持修學的。

發菩提心，是讓自己的修學方向更為清楚，並有個明確的起始點；學菩薩戒，是讓自己得以從一條條的戒法（實是菩薩的德行）中有個修學準繩作為參考與依循。雖然二者對修學者而言有其必要性，但不能落入儀式上、教條式乃至傳統習俗的苛求，理應把握其精神而因時、因地、因人適當地調整、宏傳與修學。共勉之！