淨念相續

提問：

《佛法是救世之光》的＜放下你的憂苦＞文中提到： 「稱念佛菩薩聖號：以清淨心，稱念清淨的聖號，將雜念排擠出去，雜念自會停息下來。」

請問什麼是清淨心？清浄的聖號？心很憂惱怎麼會有清淨心?

簡答：

凡能將貪、瞋、癡的煩惱心，轉化成無貪、無瞋、無癡，即是「清淨心」。或簡單的說，凡不理性或失正念的「有所求心」，都不是「清淨心」。為什麼？

世間一切人事物，都是緣起和合而現起，根本不會一成不變。而我人卻不見這一真實，或不願承認／接受這一真相，此即「愚癡」。不見真實而一味地要求、期待之，即是「貪心」。最後還在「求不得」的情形下，懊惱、憤愾地自責譴他，即是「瞋心」。

由此可見，不論平日待人處事或佛法的學習與修行，只要不慎落入不理性或失正念的「有所求」心行中，就會引生以上的過患，故皆屬於「不清淨心」。若沒有覺察之，即便是佛法中的念佛、拜懺、禪修或做福利事業，都會隨之給自己或他人帶來煩惱。

文中特別提到「以清淨心念佛菩薩」，旨在提醒大家：單純的念佛菩薩聖號，不讓自己落入「有所求」的心行中。若能如此，方能真正做到「淨念相續」，也比較有可能達成「一心不亂」。

單純的或正念正知的持念聖號，才能還「聖號」一個「清淨」的原貌。為什麼呢？其實「聖號」本無自性，根本沒有染淨可言。只不過，凡夫眾生以「比較心（煩惱的一種）」妄生分別，讓本來清淨的聖號出現了高下、勝劣的差別。

常常聽到似是而非的說法：念XX佛比較好⋯⋯、ZZ菩薩的名號晚上不可以念⋯⋯、XX佛比YY佛的功德大⋯⋯、念佛比念菩薩好⋯⋯等等。這就是把本自清淨的「聖號」，隨凡夫的煩惱心念，為之描繪上不圓滿的色彩。

當知，眾生「心念、根性、喜好」千差萬別，故不應在「殊不殊勝」上妄生分別，而應在「相不相應」上去抉擇。若能為自己找到「相應」的佛菩薩聖號，即為「殊勝」不過了。另外，也應謹記：對自己是殊勝的方法，不盡然會合適於他人，故不應該將自己的所學強制他人仿效之。這一點，在論及禪修法門的抉擇上時，也不例外。

未經訓練的心，與「憂惱」相應並不稀奇——對過去憂惱，如「懊悔」；對未來憂惱，如「焦慮」。學習佛法——如：學「念佛菩薩聖號」，其目的就是要對治這個「憂惱」不安的心念。

找到自己相應的佛菩薩聖號後，應在沒有「憂惱」干擾的平時，就得持續練習。以「認識旅途」來「抵達目的地」為例，對旅途越熟悉，不僅旅途上會越安心，而且也比較容易抵達目的地。

平日的練習（修行）猶如認清自己的心路歷程——一條讓內心回歸平靜的旅途。這麼一來，一旦憂惱生起，自己在幾經迷失於健全的情緒、想法和行為時，還能透過念佛菩薩聖號（或其他相應的修行方法），把自己從憂惱帶向回歸平靜的正途。

因此，走出憂惱，回歸平靜，是一種生活習慣。佛法中例舉的種種修行方法，就是幫助我人養成這一習慣的有效途徑。共勉之！