信順與正信

＜信心及其修学＞文中提到：“上来所说的信心，是泛通一般的。佛经所说的信，大抵指佛法的正信说。所以西北印的佛教，如一切有部与瑜伽师，专约纯善的信心说。其实，信不但是善净的，所以东南印的大众与分别说系，分别信心为二：一、顺信，同于一般所说的信仰，这是有善的，恶的，无记的。二、佛法所特有的信心，是净善的。”

提问：

请对“纯善的信心”、“善净”、“顺信”还有“净善”作一整体综合说明。

简答：

谈到“信”这一心所（心理因素），部派佛教中有认为：

（一）“信”是好的、良善的或清净的；

（二）“信”可别为二大类——“信顺”和“正信”。

说法（一）是“有部”与“瑜伽师”之说，将“信心所”归纳于“善心所”中。说法（二）是“大众部”与“分别说系”之主张，认为“信顺”不能等同“正信”，因为所信的对象，将左右其正邪或染净。

举近年来“号称佛之胞弟”或“观音化身”的宗教领袖为例，虽有广泛信仰他们的信徒，然而这些信众所流露的“信”只能说为“信顺”。另外，更有一些极端分子，“深信”杀害异己，即能得神的眷顾，这也是“信顺”的一种。

由于以上二例皆以“信仰”为特质，故归纳为“信顺”的一种。只不过，前者只会增加信众的痴迷而非正觉；后者更是要不得的增加信众的染心恶行，诸如此类的非“善”非“净”的信心所，皆不能视为佛教的“正信”。

若是“信顺”三宝——以“觉”、“正”、“净”作为依归，这样的“信顺”是以“善”、“净”为基础，方能说为“正信”。

皈依佛，觉而不迷，从而远离迷惑颠倒，趋向正觉光明的生活。

皈依法，正而不邪，从而远离邪恶不正，向于正当有益的生活。

皈依僧，净而不染，从而远离杂染烦恼，走上清净平等的生活。

由此可见，佛法谈“信”，从“三宝”作依归探之，不难发现都是以导人向善、向净为其主要特色。为了强调这一佛法“正信”，才有“纯善的信心”、“善净”或“净善”等语词来描述之。

这一课题的提出，实值得大家在大谈“证信（最圆满的信心）”之前，先好好反思自己入门的“信顺”，是否皆在培养信仰的过程中，渐渐地向于正、善与净？还是“信顺”于邪、恶与染，以致增加自己和他人的无明与苦痛，却又不得而知？

共勉之！