對於親鸞大師而言，基於「成就」和「點算」的修行方式即是問題的根源，它實際上在不斷地增強『我執』。 當你認為：「我（修得）很不錯……」，因為「我有禪修」或「我有遵守戒律」或「我有某些特殊的成就」，依此類推。 一旦出現這種情況，你其實已破壞了佛教（修行）的健全宗旨。
For Shinran, the problem with religious practice based on achieving something, on “calculation,” is that it actually reinforces the ego. You think: “I’m good, I meditate,” or “I follow the rules,” or “I’ve attained something special,” and so forth. As soon as that happens, you’ve defeated the whole purpose of Buddhism.
~~excerpted from Beyond Religion, by the Editor of Tricycle 2009
小語：
這也為何《心經》會說：『無智亦無得』。這不是要否定我們修行的價值與功德，而是要點破我們向來執著、貪求的劣根性。我們總是容易犯下這樣的毛病：執著有修行的自己、厭棄沒有修行的他人、期待修行帶來的功德，甚至在不見絲毫成效時，對教法、對修行、對自己全然失去信心，諸如此類的情況，就是親鸞大師所說的『計算、成就』。
問題應如何解決呢？應謹記：『破執不破法』的教誨。種種與自己相應的法（教法或修行），大可持以『不貪多、不偷工』的心態而用功之；至於用功過程中，所有生起的執著、追求或期待，則應『識別它』與『放下它』。執著，必換來痛苦；不執，老實用功，必有水到渠成、功德圓滿的一天。⋯⋯千萬別再問，『那一天』在什麼時候！
