死鼠變金鼠

過去，有一個善於理財的大理家，所積累的財寶大可齊國，不僅如此他還常常以種種方式惠施眾生。雖說常行廣大布施，但其財寶卻從不遞減，猶如大海包含眾流，江河溪川之水終究還是要匯集於大海。

當時，大理家有一個好友，其子行為放蕩，最後家產耗盡，一貧如洗。大理家得知後，非常同情，念在朋友的情份上規勸他：『以正道治生，福利無盡！』隨後，更給了他千兩黃金作為重新起家的資本。

好友之子承諾道：『好的！絕不辜負您的教誨。』即帶著千兩黃金開始經商。然而本性難移，加上行為不端，所有的黃金最終又在婬蕩酒樂中耗盡，回到了家徒四壁的窘境中。

當時，大理家門外垃圾堆上有一隻死老鼠，即就地取材的訓示好友之子：『一個聰明的人，都可以用一隻死老鼠來治生養活家人。你有黃金千兩，怎麼最終還是變成窮困潦倒？』

就在那時，有一個乞兒，在遠處聽到了大理家的訓誨而有了極深的感觸。即便假借乞食，靠近大理家的處所，並將死老鼠取走。然後按照大理家的妙教，一路上乞求種種調味料，調和於鼠並烤炙之，最終賣得兩錢。之後，再用所得的錢轉為賣菜，從兩錢以致百餘錢。乞兒的錢財就這樣地從微小而漸漸顯著，最後還脫貧變成了一個富人。

有一天這富人在閒暇之餘回憶：『我本來只不過是一個微不足道的乞兒，什麼因緣而有今天的大財富啊？！』突然想到：『就是那個賢德的大理家在訓示其友人之兒時，我才因此獲得如斯之寶。如今要是受恩不報，這是極不合理之作為。』

富人為了表達感激之情，即請專人作一銀盤子，上有金鼠。金鼠的腹內更裝滿奇珍異寶，並以瓔珞裝飾在金鼠的身邊。一切準備就緒後，即很得體的去拜見大理家，把他自己如何從乞兒變成富人，死鼠變成金鼠的來龍去脈告知大理家，並說到：『今天我是來表達自己的感激之情。』

大理家了解之後，大為讚嘆：『賢哉，大丈夫！孺子可教啊！』最終更將自己的女兒許配給他，田產住處一切財寶最後也囑託富人打理，殷切的叮囑：『你從今往後，要奉佛三寶，按照佛陀的教誨以四等心——慈悲喜捨——來救濟眾生。』

富人銘記于心的回答：『我必當按佛陀的教誨行事。』

善知識只能給我們指路，完成旅程到達目的地但憑自己的一步一腳印；同樣的，福慧資糧絕不會無因緣的從天而降，一切還需自己的努力修集。

這是記載於《六度集經》中的小故事，在此分享給家人與朋友，希望大家有所啟發。最後恭祝大家：新春如意、晝夜吉祥、身心康泰、福慧圓滿。

話鼠

再過數日，就要送走「亥年」，迎來了「子年」，趁這新一年即將來臨之際，跟大家談一談佛教中有關「鼠」的應用。說到「鼠」，即便是在佛典經教中，大體上還是逃不過「過街老鼠人人喊打」的命運。

（一）鼠是影響戒行的因素

在《弊魔試目連經》，就以「狗猫」因為想要捕獲「老鼠」而保持「靜然不動」，一旦發現老鼠的蹤跡即捕抓之。經中以「貓狗的靜然不動」喻作「沙門常以寂然默聲思惟來維護戒行」。「鼠」喻為不圓滿的言行舉止，只有在「寂然默聲思惟」的狀態下，才能察覺並及時修正。

（二）鼠是影響禪修的因素

類似的譬喻，在《佛說魔嬈亂經》，「鼠」則被喻為干擾禪修的各種擾亂因素，是需要禪修者正念正知地留意的。經中描述為：猶如貓守在鼠穴前，準備捕鼠；也猶如鵂狐在空牆上，不錯失任何溜過的老鼠。能干擾我們禪修的不良因素，離不開佛教常說的「五蓋」——貪、瞋、昏沈、掉悔和疑。試想，正念正知若不現前，又如何能捕獲「五蓋」而降伏之呢？

（三）鼠猶如五欲能燒身心

在《雜阿含》1260經中，有一怪誕的譬喻：話說有一隻飢渴羸瘦的猫狸，守在孔穴中伺求老鼠之子。當鼠子出穴遊戲時，猫狸即急匆匆地將鼠子吞下肚裏。豈知鼠子由於體型小，卻毫髮未傷的被吞到猫狸的腹中。這活著的鼠子就像孫悟空鑽進鐵扇公主的胃裡，大鬧一番並咬噬猫狸的內藏，令猫狸迷悶，狂走於空宅、塜間各處，最終更是難逃一死。

這個譬喻指出，無知不知警惕的修行人，在熱鬧的人群社會中，不知守護根門，以致五欲六塵種種境界攻入其心，讓熾燃的欲火焚燒其身心，在馳心狂逸的放縱下，不再好樂於恬靜的修行環境，最終更放棄了修行猶如「猫狸之死」。

（四）鼠與蛇等都是腹行眾生

「腹行眾生」是指「腹部」朝向地面或貼著地面行走的眾生，經中有時也稱之為「蛇行法」。「腹行眾生」或「蛇行法」都是用來描述「心念惡、口言惡、身行惡」的惡報眾生。《佛說泥犁經》及《雜阿含》1046經中，就有以上的說法。為了讓自己免於「腹行眾生」或「蛇行法」之果報，請不忘「心存善念、口說好話、身行善事」。

話說回來，「鼠」在佛典經教中，是否完全都是貶義呢？北傳的《法句經》，在「利養品」卻有一個顛覆的應用。經中如下說到：

利養品者，勵己防貪，見德思議，不為穢生。⋯⋯

夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。

「鼠」不再如同以上諸經，反而搖身一變成了懂得「安命」、「息心自省」者了。他「勵己防貪」，藏於自己的「穴」中，「潛隱習教」。這一「法句」也出現於《出曜經》卷第十五中，法救菩薩更作了如下的註解：

此「穴」由於牢固，所以不易被惡人發現，也不怕弊蟲的侵害，暴火溢水也不能燒溺。修行者學習種種教法，潛居隱處，心意常與寂靜相應，同時也節食知足，因此不受人或非人的干擾，即是經中所說的「潛隱習教」。

由此可見，世間所有人事物確實無法刻板的一線劃分好壞對錯是非，一切但憑自己如何領受與應用。除夕夜，再跟大家分享一個「死鼠變金鼠」的佛典故事。在此預祝大家福慧圓滿、如意吉祥、法喜充滿過好年！

豬鬥虎喻

斯惒提的蜱肆親王，得拘薩羅國的波斯匿王之封授，為人傲慢又持有堅固的錯見一一認為「無有後世，無眾生生。」

有一次，蜱肆親王得知世尊某位辯才無礙的弟子一一鳩摩羅迦葉遊行到斯惒提來，留宿在城外北邊的尸攝惒林。

由於鳩摩羅迦葉的多聞與辯才聞名十方，城裡的梵志、居士每天都到尸攝惒林供養與聞法。

此事引起了蜱肆親王的注意，他決定親自率領眾居士們，共同前去會見鳩摩羅迦葉。當然，其目的是想在眾人面前證明自己的「無有後世，無眾生生」方是正確無誤的觀念。

其實，執有錯見的蜱肆親王，怎麼可能辯贏鳩摩羅迦葉呢？尊者不僅僅以理有條不紊地說明，而且更以種種譬喻，如：人間煉獄、人間如糞坑、天生盲者、剖腹求子等等，來回應艱深不易見的三世因果課題。

其實，聰明的蜱肆親王，在最初聽聞鳩摩羅迦葉的譬喻之後，就已經明白自己的盲點與錯誤所在。他只是礙於面子而固執己見，擔憂未來各國的國王和人民們都取笑他：堂堂一個親王，率領大眾本要來折服世尊的弟子，卻反而被鳩摩羅迦葉給降伏了。

鳩摩羅迦葉明白他的固執，是源於傲慢無知的作祟，最後給他說了一個「豬鬥虎」的譬喻。

話說有一隻大豬率領五百隻豬王，經過險峻的山路，於路途中遇到了一隻大老虎。

當時大豬心想：「如果與大老虎搏鬥，我是必死無疑；但倘若我就這樣的開溜，未來豬王們一定取笑我、冷落我、排擠我並瞧不起我！」

想到這裡，為了自己的尊嚴和面子，大豬只有向前，對大老虎說：「你如果要搏鬥，我奉陪；若不想搏鬥，就請你讓開，讓我們豬群們路過此處！」

大老虎說：「願和你搏鬥，我絕不讓路！」

大豬聽了，知道自己不能豁免此關，説道：「老虎！你等我一下！我去披上我祖父過去所穿的無敵裝甲鎧，再回來和你一搏死活！」

大老虎聽了，不以為然的回應說：「去吧！你們豬群根本不是我的對手，即便是披上了你祖父穿戴過的無敵裝甲鎧，我依然可以輕易取勝。」

此時，大豬就跑到其臭無比的大糞坑中，一躍而下在糞堆中翻滾數圈，最後更以糞土塗身至頭。回到大老虎處，厲聲斥喝：「來吧！大老虎！來搏鬥吧！要不然，就散開一旁，讓我們豬群們無條件路過！」

大老虎看到這滿身糞便的大豬，愣在那裡心想：「我常為了愛惜自己的牙齒，一些雜穢小蟲都不吃，現在更何況是你這一隻其臭無比的大豬！」這麼一想，便對大豬說：「你們走吧！我不與你鬥，無條件讓你們路過。」

大豬帶著五百豬王，洋洋灑灑地啟程，大豬心裡得意的認為：「大老虎是因為懼怕他、敵不過他而放棄搏鬥。」

說完了譬喻，鳩摩羅迦葉和善的對蜱肆親王說：「如果你是礙於面子而固執己見，一心只想得到他人的尊重而寧可活在錯見中，大可「如虎讓豬得勝」般地自欺欺人的離去。」值得慶幸的是，蜱肆親王並沒有堅持惡見的離去，而且還皈依了三寶。

從鳩摩羅迦葉對蜱肆親王所說「豬鬥虎」的譬喻中，大家可以在這大年初一中反思和期許自己：

（一）自己是不是一隻常在煩惱中翻滾的大豬？常把自己的身心弄得污穢不堪並其臭無比，以致身邊的親友都不敢恭維？若是，真要好好珍惜有限的生命，自我鞭策積極悔過，並精進修善。

（二）生命中是否常遇到不可理喻的人事物？此時務必學習大老虎的潔身自愛，絕不把生命浪費在這些無謂的人事物上，以免弄髒了自己的身心。遠離這些問題最有效的方法，無非就是提高正念正知，以強而有力的覺知去面對和處理問題。

～大年初一，謹以此《中阿含71經》的「豬鬥虎喻」與大家共勉。祝大家：2019農曆年新春吉祥、身心康泰、福慧圓滿。～

豬揩金山

話說有一座巍峨聳立的大金山，山裡住著一群孔武有力的野豬。

在燦爛陽光的照耀下，金山免不了金光閃爍，非常耀眼奪目。

然而，野豬們總覺得金山反照的光芒非常刺眼難受，每每於日出天明之後，就集合群豬以蠻強之力，撼地搖天般的企圖磨損金山。

野豬們的破壞，不僅僅推不倒堅固的金山，而且也沒有令金山變得黯淡褪色。

撞擊留下來的凹凸不平，更意外的形成光線相互折射的別緻紋路。

因此，金山不但沒有被撼動，反而就此變得更加壯麗秀美！

「金山」指的就是我們每一個人自己，「野豬」即是生命中排山倒海的考驗——老病、離別、情傷、失去等等生命中難忍之苦。

平時多學習、練習一些調身、調心的方法，如念佛、觀呼吸、慈悲禪等等，來堅定自己、加強定慧。一旦生命考驗來襲，才知道如何安撫自己的身心，讓生命璀璨亮麗。

～引《摩訶止觀》的「豬揩金山」與大家共勉。祝大家：2019農曆年新春吉祥、身心康泰、福慧圓滿。～

走，去看戏！（五遍行）

第11届“用心爱自己爱世界”中学生学佛营 献词

时间飞逝，很快一年又过去了，又是要给“中学生学佛营”写献词的时候了。在动笔之前，我动了一个念头：每一年写献词，每一次叮咛，到底有多少工委、学员或家长会阅读呢？

也许，只有跟我要稿的人及排版的人会阅读？也很可能，要稿的人及排版的人只是履行职责，稿要到了、版排了——工作完成了，就好！内容是什么，天晓得？！

今年，主题是“走，去看戏！”试着介绍佛教的心理学给大家。佛教的心理学，其实是有趣的，但也是艰深的。有趣，是因为与您自己有关；艰深，是因为心理因素是抽象，不易察觉的。

五遍行——触、作意、受、想、思，这五个心理因素，普遍出现在我们每一刹那的待人处事接物中。换句话说，不论说话、穿衣、吃饭、看戏，乃至做梦，这五个心理因素必然出现，所以称为“遍行”。

“触”和“作意”负责让您觉察人事物，之后必然升起“感受”、“想法”、“意图（行）”。举我接到大家的撰稿邀请函为例子，大略的分析这五个心理因素：

1、触：收到电邮

2、作意：发现是来自彼岸晨钟的信件

3、感受：苦受（因逼迫性、担忧、焦虑、不安而生）

4、想法：写献词——写什么好呢？有没有人看啊？

5、意图（行）：竭尽所能，写吧！

以上只是一个例子，希望大家在学佛营期间，发现更多有关自己的“五遍行”。渐渐地在生活中留意到这些心理因素，从而建立更积极、正向的感受、想法和意图，开拓进取的美好人生。

末了，预祝第11届“用心爱自己爱世界”中学生学佛营成功圆满举办！在此感谢全体工委、护法、学员及家长的护持与参与，祝福大家福慧增长，诸事如意！

2018-05-16

“同修三好”献词

欢迎同学们参与本届学佛营，共同学习本届主题“同修三好”！

在不知道什么是“三好”之前，大家会联想到什么呢？

好人、好事、好天气？

这些，相信都是每一个人期望出现在自己生活中的事物——遇到好人、凡事都是顺心如意的好事，就连出门也能遇到好天气。

佛陀教导我们：

1、若要好事发生在自己身上，若想要做什么事都左右逢源，那自己先要以“心存好念、身做好事、口说好话”——“三好”来待人处事。播下好种子，才有好结果。

2、即使是不圆满的事情发生在自己身上，也绝不以“心念、动作、言语”去伤害他人。因为别人对我们不好，是他们的恶业；如果我们以仇恨、诅咒而报复攻击，这就变成是我们自己的恶业了。

因此希望同学们、工委们、义工菩萨们谨记在心：“同修三好”不仅仅只是一个理论，而是一个开创自己的美好未来的方法。但愿大家一起落实：存好心、做好事、说好话——“三好”同修。

在此预祝：第九届 “用心爱自己爱世界之同修三好” 小学生学佛营顺利举办。

末了，感恩所有工委、家长及护持营队的菩萨们，因为您们而大家得以同修三好！

笔于 2/4/2017 妙佛院

神塔vs佛塔

（2016年中學生學佛營——「神佛之塔」獻詞）
監院 / 道一法師

世間上有沒有神塔？
神塔之說一般上來自傳說或神話，縱使存在也應該是作為諸神的身分地位表徵，或捍衛自己的主權和領土之堡壘。

世間上有沒有佛塔？
非常肯定的，佛陀在2500多年前入滅以後，都有紀念佛陀的佛塔，建立於印度乃至世界各地。

佛塔的作用除了追憶佛陀弘法利生的偉大事蹟以外，更是佛弟子修學佛法的好去處。

佛塔如何和自身的修行結合呢？以下簡單列舉兩項：
一、「見塔如見佛」，看到佛塔就有如看到佛陀，我們可以如時鐘旋轉的方向，右繞佛塔三圈。這是對佛陀的恭敬和感恩，同時也是沈澱、平靜、反思自己的好時機。
二、人在世間最怕貧窮和遇不到貴人（善知識善友），只有布施供養才能夠永遠的擺脫貧窮。所謂「能捨才能得」，佛塔就是一個可以讓我們修持禮敬和供養的好去處。

以後，不管大家在哪裡看到佛塔，不要只想到自拍（selfie）或合照及上傳臉書（facebook）而已，應該先以恭敬心右繞三圈或禮敬三拜（環境不許可就三問訊）。然後，反思自己學佛以來有沒有努力落實三學八正道？若沒有，就藉此「見塔如見佛」的好因緣懺悔及發願，希望自己能將八正道三學用於生活。如有，就繼續努力，讓自己的福慧不斷增長，生命品質不斷提升。

最後，預祝2016年中學生學佛營順利舉辦。活動落幕以後，更不忘加入彼岸晨鐘繼續護持佛教、修學佛法——用心愛自己愛世界。

筆於 休士頓 • 2016/4/30

六號渡輪

「六號渡輪」是一艘船，您在世界各地大小碼頭都不會找到它。因為，它停靠在每一個人的心裡。

「六號渡輪」到底有多大？能乘載多少人？其實，這完全決定於您心量的大小。心量越大，所停靠的就是一艘宏偉壯觀的大郵輪。

反之，若是心胸狹隘，那就有如不夠深廣的海域，只能停泊數隻小舟。

小菩薩們，您們喜歡與心胸寬大的人相處，還是和心胸狹隘的人共事呢？反過來再想一想：自己的心胸與為人，是寬宏大量還是狹隘無比的呢？

讓我們來參與第八屆的小學生學佛營，學習佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。將心胸開拓，讓「六號渡輪」從心出發──愛自己愛世界，把佛陀的慈悲與智慧運送到我們生活中的每一個角落。

謹以此文與大家共勉，並預祝第八屆小學生學佛營順利成辦，大家福慧增長，如意吉祥。

完稿於2015/10/08

「新“攝手作”」學佛營 獻詞

獲得健全的身心（得人身），可以聞法修行，這固然是好事。然而，人──有千差萬別的遭遇，這是因為每一個人的福德因緣（福報）各不一樣。

試問──

您希望自己的生活是富裕美滿，還是窮困潦倒？
您希望自己常聽到鼓勵肯定的話語，還是處處遭人奚落、誹謗，甚至惡言相向？
您希望自己常遇到利己順心之事，還是諸事不順、左右為難？
您希望自己每每在做事之時，都有人來協助與支持，還是孤軍奮鬥到心力交瘁都無人理會？

佛教強調因果──種善因得善果，好的因緣其實都掌握在自己的手掌心，需要您自己用心去播種、耕耘和灌溉。

如果您──
希望生活幸福美滿，要常行「布施」（財施、法施、無畏施──布施您的關懷）。
希望常聞善語良言，要常習「愛語」（口說好話，不談是非，也不詛咒罵人）。
希望做事左右逢源，就要修「利行」（做對他人有益而無損之事）。
希望常有善友相伴，就得學「同事」（與他人共同處事─有福同享、有難同當）。

彼岸法音佛教會第八屆中學生學佛營──新“攝手作”──讓我們共同來學習佛教的「四攝法」──布施、愛語、利行、同事。

讓佛陀的教法融入生活，讓佛陀的慈悲護念有情，讓佛陀的智慧遍照十方。

謹以以上只字片言，與所有常住法師、工委、愛心媽媽、家長及全體營員共勉。同時祈望學佛營順利圓滿成辦，大家福慧增長，諸事如意。

完稿於2015年4月9日

「“亲＂声“戏＂语」学佛营献词

不论您是参加学佛营的小菩萨，或是小菩萨们的父母亲或监护人，问一问自己：「我最后一次和我最亲爱的人谈话时，是“亲＂声“戏＂语（轻声细语）呢？抑或是“凶＂声“恶＂语？」

小菩萨们最爱的人，无非是自己的父母、兄弟姐妹、朋友或老师；而父母或监护人最疼的人，也无非是自己的小菩萨。

生活中，从早到晚的每一件事情，都免不了要沟通，而方式却离不开「声音」与「言语」。想一想，在沟通互动时，我们是否完整地、清楚地传达了内心的那一份爱呢？

有时候，我们内心真切地想表达爱与关怀，但却由于用错了「声」与「语」，往往很遗憾地将「爱」变成「恨」，「关怀」却形成了「伤害」。为甚么会如此呢？问题就在于我们说话的「声调」和使用的「语词」。

如果您不想持续地给最爱的人构成更多的仇恨与伤害，不妨认真关注与参与「彼岸法音佛教会」属下「彼岸晨钟」所主办的「“亲＂声“戏＂语小学生学佛营」。从中学习「“亲＂声」和「“戏＂语」，以达成最有效沟通，创造和谐的互动氛围。

小菩萨们，可说是单纯地学习与吸收，而家长与监护人则有以身作责的任务，将「“亲＂声“戏＂语」的理念，从家庭本位的互动沟通中出发。

因此，主动关心小菩萨们在学佛营中之所学，并在平日生活中与他们共同一一落实，相信这一个学佛营会给您与最爱的人带来意想不到的收获哦！

末后小叮咛：小菩萨纵使有一时改不过来的恶习惯，大人们请不要一味的「“凶＂声“恶＂语」来看待和指责。为甚么呢？因为：一、责备，不能让一个人变好，只会让一个人更没有自信心。二、当我们要指责别人「恶习不改」时，不妨认真的反省自己。难道我们就没有恶习吗？自己的恶习真的彻底纠正了吗？

末了，预祝「第七届用心爱自己爱世界‧小彼岸小学生学佛营」顺利圆满举办，大家法喜充满、福慧增长。

完稿于2014年11月05日