順道法愛生

提問：

《成佛之道增注本》第366頁提到：「不過，在從修無分別觀──觀自性分別不可得，臨近趣入無分別智證時，如著力於分別，抉擇，也是障礙，所以經說不應念等。這名為『順道法愛』，如食『生』不消化而成病。」如何理解『順道法愛』、『生』？

簡答：

諸行者作種種修行，向於正道，即為「順道」。

修行的過程中，免不了對「正法」生起好樂之心，即為「法愛」。《大智度論》卷41說到：「法愛於人天中為妙，於無生法忍為累。」意思是說，在成就人天法，避免自己墮入惡道的修學階段中，「法愛」是殊妙的；然而，對即將成就「無生法忍」的菩薩而言，若還有「法愛」則成了累贅、障礙。

有關於「生」，《大品般若經》卷3〈勸學品第8〉中，舍利弗與須菩提有以下對話：

舍利弗問須菩提：「云何名菩薩生？」

須菩提回答舍利弗說：「生名法愛。」

舍利弗又問：「什麼是『法愛』？」

須菩提列出菩薩在修學般若波羅蜜時，若對任何本為空性的「法」生起「執著（經中稱”受念著“）」——以為有真實不變的自性時，即落入「順道法愛生」了。

「生」，《大智度論》另有三喻能助理解：

一、法愛，於無生法忍中，無有利益，故名曰「生」。（生=法愛=貪愛法食）：就像一個吃得太撐，在不消化又沒有療治的情況下，繼續貪食，則會造成身體的負擔。初發心的菩薩，因為智慧方便等各波羅蜜仍在進修加強中，此時若「貪愛法食」並不成問題。臨近般若現證時，若還繼續「貪愛法食」，則如「食『生』不消化而成病」。

二、譬如必死之人，雖加諸藥，藥反成病。

三、生瓶熟瓶喻：無諸法實相智慧火，故名為生；有諸法實相智慧火，故名為熟。不妨想一想陶土瓶器的製作過程，練土成型但未經火燒，即為「生瓶」，不能盛水，盛水則爛壞。倘若經過適當的溫度入窯燒制，即成「熟瓶」，則能盛水。所以，菩薩於畢竟空——不生不滅的無生法忍中若生起愛著，即反成過患，以致缺乏了諸法實相智慧火，猶如「生瓶」。因此，論中才說：「隨法而愛，是名為生，不任盛諸法實相水；與『生』相違，是名菩薩熟。」

共勉之！

DC/20170613

參考資料：

1、《大品般若經》卷3，〈勸學品第8〉，大正8，233b3~22。

2、《大智度論》卷41，大正25，361c23~362a23。