佛法是（二）多元論？

提問：

《學佛三要》＜二、生生不已之流＞說到：「佛法著重在一一人類，著重在一一有情識活動的有情。肯定每一 人，每一有情，成一生命單位，在三世的因果中，不斷的延續，不斷的死而又生。因此，有人誤會佛法是多元論。」這裡的「多元論」指的是什麼？

簡答：

一元論、二元論或多元論，是哲學家處理「形態（世界）組成的元素」之課題時，所提出的哲學理論。簡單的說：

1. 一元論：主張宇宙的組成只源於單一元素。
2. 二元論：主張宇宙須由二種元素方能構成，如心與物、光明與黑暗。
3. 多元論：主張宇宙由多種元素方能構成，如地水火風、金木水火土。

隨著時代變遷和思想分化，哲學界各流派免不了會有自己的主張與立論。

以上的哲學理論，一元論不消說，就連二元論和多元論，都無法用來說明佛教。為什麼呢？因為佛法從根本上就不承認（不安立）有一個（或多個）真實不變的元素。

佛法主張「緣起論」，而緣起最深徹之處在於「空性」。由於自性（常性、我性）不可得，故沒有一個真實不變的實體——空性；所以有情也好，世界也罷，一切皆可隨眾因緣具足而生（出現），也可隨順眾因緣而壞滅。

「二元論」的精神與物資之說，及「多元論」的地水火風之說，乍看之下，近似佛教的「世俗諦」之說。然而，一旦仔細祥究其立論——皆有真實不變的基本元素，那怎麼能說「佛法是（二）多元論呢」？