慈悲是契當「事」、「理」所流露的

提問：

＜慈悲的根源＞說到：「依佛法說，慈悲是契當事理所流露的，從共同意識而泛起的同情。這可從兩方面說：從緣起相的相關性說：……。再從緣起性的平等性來說：……」。

請再闡釋「為何慈悲得以生起」。

簡答：

佛法的說明，隨眾生所能理解的能力，有時從「事相」上說明，有時約「理則」上敘述。同樣地，「生起慈悲」這一論題，也可以從「事」和「理」的兩方面來說。

從眼見耳聞的「事相」來說，文中稱為「從緣起相的相關性說」。什麼是「緣起相」？為何有「相關性」？

文中說到：「世間的一切——物質、心識、生命，都不是獨立的，是相依相成的緣起法。⋯⋯眾生，人類，也同樣的如此。」生命不能獨存而必須相互依存（相關性）的這一「現象」（相），是我人容易覺察到的。覺察了這一「緣起相的相關性」後，進而從自己本位開展知恩報恩、互助，乃至無我的人生。慈悲就此自然而然地展現出來了。

若約思惟領會的「理則」來說，文中稱為「從緣起性的平等性來說」。什麼是「緣起性」？為何是「平等性」？

所有「事相」的背後或深層面，必有其構成的理則。好人不會無端端的是好人，惡人也不會是無中生有或永遠不變的。一切隨因緣而生！人，因為遇到善緣，而成了善人；同樣地，一些罪大惡極、大逆不道的惡人，若有因緣得遇善知識、聞善法、生善心，一樣有洗心革面、悔過自新的一天。

約緣起的深層面——「緣起空寂性」說，一切眾生平等無二無別。這意味從「緣起性」看到了「眾生平等」，因而對有情生起深徹的慈悲心（平等心）——對善人不特別地恭迎，對惡人也不特別地排拒，只知「一切眾生皆有覺悟、蛻變的一天」。如此，方能漸漸地領會佛法所說的「無緣大慈 • 同體大悲」。

從「緣起相」覺察到「相關性」所展現的慈悲，能讓一個人學習到無私的奉獻與互助。從「緣起性」體會到「平等性」所展現的慈悲，能讓一個人真正地、徹底地學習到包容與寬恕——原諒他人對自己的傷害，或原諒自己有意無意的過失並走出懊悔的囹圄。

共勉之！