提問：
請闡述《學佛三要》第九章「慧學概說」＜二、慧之名義與究極體相＞所說：「"加行無分別智"、"根本無分別智"、"後得無分別智"，這是專約證入法性無分別而說的。」
簡答：
眾生之所以流轉生死，是因為對能取、所取之相妄生分別。比如說：認定實有能認知之心，並實有所感知之外境。即便是修行佛法了，也免不了會隨著無始劫以來的妄執，認定實有真如法界之相而妄生分別。
為破除這一妄執，唯識學派特立此「無分別」觀智，讓行者經由最初的「加行」，漸次深入到真正成就「無分別智」。前者是加功用行，以「無分別」作為觀智來遣除「虛妄分別」。若能徹底破除分別，現證法性，這一澄空靜寂的當下，即是「根本無分別智」。
從這「澄空靜寂的當下」出來並回看身周遭的一切，一個成就「根本無分別智」的行者，不但不會對一切境界再妄生分別，同時也不會抹煞一切緣起差別之相。換言之，世間一切是非善惡、好壞美醜，對一個成就「根本無分別智」者，不僅能徹底知見，但卻不再虛妄分別、引生煩惱，這全是「後得無分別智」之功。
有關於這三個語詞的詳細說明，可參考《攝大乘論講記》第七章「三增上學」之第三節「增上慧學」，從偈頌「應知一切法，本性無分別，所分別無故，無分別智無。」始至第二項「辨差別」之相關內容。
《攝大乘論講記》第七章「三增上學」之第三節「增上慧學」
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