純一滿净梵行清白所謂善知識

提問：

佛對阿難說：「莫作是言，純一滿净梵行清白，所謂善知識」，這是不是佛為了鼓勵大家「尊敬供養善知識」而作的方便之說。從究竟來説，「親近善知識」應該和「圓滿清净梵行」還有一段差距吧？

簡答：

在《雜阿含》726經，阿難尊者於王舍城夾谷精舍，思考「善知識的重要性」而認為：「半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」其意為：「親近善知識，那清淨梵行，可說已完成一半了。」

當他把自己的想法告知佛陀後，佛陀卻說：「莫作是言⋯⋯所以者何？純一滿{靜}[淨]梵行清白，所謂：善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」佛陀顯然不贊同阿難尊者的看法，反而主張：「親近善知識，可說圓滿清淨梵行，已經完成。」由此可見，佛陀對「善知識」的重視。

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以上的討論和看法，不僅出現在各部《阿含》，也出現於南傳的Nikāya中。只不過，語詞可能稍微不一樣，如說：

1、《別譯雜阿含》65經：「夫善知識、善友、善伴乃是梵行全體。」

2、《增壹阿含》44品10經：「善知識者即是全梵行之人也。」

3、《相應部》45相應2經：「這就是梵行的全部，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。」（莊春江譯）

在《雜阿含》1238經及《相應部》3相應18經中，另提到憍薩羅國的波斯匿王曾作這樣的思考：「世尊正法，現法、離諸熾然、不待時節、通達現見、自覺證知，此法是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」

意思是：「善知識」是現見正法、通達現法、自覺而離諸熾然、證知而不待時節之人。波斯匿王這樣的認知，不僅得到佛陀的認同，而且佛陀也引述與阿難尊者有關善知識之討論，來一再肯定波斯匿王的見解。

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「親近善知識」而能達「清淨梵行的全分」大體上是從佛陀本位或解脫者的本位而說的（但不全然）。閱讀以下各經，或許能更為清楚：

（一）《雜阿含》726經：「我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，如是，擇法覺分、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離，依無欲，依滅、向於捨⋯⋯」

大意：佛是眾生的善知識，為眾生宣示「七覺分（支）法」，令眾生「依遠離，依無欲，依滅、向於捨」。

（二）《雜阿含》1238經：「我常為諸眾生作善知識，其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法令脫於生，有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不待時節現令脫惱苦，見通達，自覺證知⋯⋯。」

大意：佛常作眾生的善知識，令沈溺於眾苦中的眾生，不待時節的令眾生「離諸熾然、脫惱苦、見通達、自覺證知」。

（三）《增壹阿含》44品10經：「若有善男子、善女人親近善知識，信、聞、念、施、慧皆悉增益，以此方便，知其善知識者即是全梵行之人也。 」

大意：善知識能讓其親近者，增長「信、聞、念、施、慧」，所以稱善知識為「全梵行之人」。

（四）《相應部》45相應2經及3相應18經：「當比丘有善友、善伴侶、善同志時，這應該可以被預期：他必將修習八支聖道、必將多修習八支聖道。 ⋯⋯阿難！由於以我為善友，生法的眾生從生脫離；老法的眾生從老脫離；死法的眾生從死脫離；愁悲苦憂惱法的眾生從愁悲苦憂惱脫離。」

大意：修行者若得遇善友，必能被導向八正道的修學。眾生若以佛為善友，最終必能脫離愁悲苦憂惱。

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「善知識」是否只限於佛陀或解脫者呢？綜合以上諸說，個人淺見：凡能引發我們修學七覺知、八正道乃至培養各種善法，並且讓我們逐漸脫離身心諸苦者，皆可視為「善知識、善友」。

約「因中說果」的角度，我個人認同「善知識善友」的出現，確實能成就一個修行人的「梵行全體」。這是耳聞目睹太多無緣結識「善知識善友」的學佛人，有者誤入歧途無法回頭，有者走了不少冤枉路以至身心交瘁的有感而發。

值得留意的是，此處所說的「善知識善友」，並非只是外現出家相之人，更不是自吹自擂（或任人吹捧）神通廣大之徒，也不只是能言善辯、能書能寫、能演能唱的泛泛之輩。而是在你急需善法之時，發揮「溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈」之善知識善友。

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「親近善知識」即能「圓滿清淨梵行」，那麼「如何辨識善知識善友」就不能掉以輕心。以下幾點，供大家參考：

1、「真實的佛法是“以法為師”（依法不依人）」，若真是善知識善友，決不會對修學者說：「只允許聽從其教誨，不可再向他人學習」，不斷地灌輸我們「依人不依法」的思想。

2、「聽法的目的是增加我們內心的輕安法喜」，若真是善知識善友，決不會在其教法中不斷的毀謗批評他人，自我吹捧，徒增我們「對他宗的排斥，而只對自宗的迷戀與依賴」。

3、「修學佛法旨在減除煩惱提升生命品質（以戒為師）」，善知識善友絕不會要我們做違背戒法、有違道德倫常之事，增加我們的身心負擔、焦慮不安等等的情緒與煩惱。

4、「人生的所有苦痛乃根源於執著」，善知識善友的出現是幫助我們破除執著——破我執、破法執，如果我們所親近之人不斷地增加我們對人事物的執著或對他的依賴，理應遠離！

抉擇善知識善友的事項實無法一一詳列，大可從兩大方面來反省思索：

（一）利損：親近該人之後，自己的所作所為是利益自他多，還是對自他的道業與品德帶來更多的毀損？

（二）染淨：親近該人之後，身心是越來越清淨和輕安，還是越來越染污和粗重？

總而言之，自己在親近了有關所謂的「善知識善友」之後，不應盲目地追從或依賴，理應時時刻刻檢視自己的身心行為：會不會越來越毀損和染污？若會，則應好好地為自己的道業而考量：是該調整自己的心態，還是應該遠離？

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末了，誠心祝福大家生生世世得遇善知識善友，見佛聞法，圓滿福德智慧資糧。