天眼所見的色法

提問：

《成佛之道》第四章三乘共法(業有身語意，善惡及不動。業滅如種習，百千劫不失，隨業感生死，不出於三界。）文中解說「意業」：「佛說善與惡的身業，語業，是天眼所見的色法。所以，說(無表)業是物質引起的特種動能，應該更妥當些。」應如何理解？

簡答：

這段文會引起大家的注意，大概是「為什麼說身語二業也納於天眼所見的色法中」及「為什麼會提到天眼」。

人，「肉眼」能見，只不過是自己和其他眾生粗略的動作與表情（身業），所聽到的也只是展現成語言的聲音（語業）。再者，所見所聞也僅限於某種程度的強弱及距離中，比如說：太弱的或太遠的，一般人就見聞不得。

身口二業（表業）的出現，不離意業（無表業），而且「諸業的剎那剎那的生滅」、「業滅之後留下潛在的業力」以及「業力對未來（乃至未來世）的影響」等等，都不是我們「肉眼」所能親見的，而是「天眼所見的色法」。

什麼是「天眼」呢？經論中一般敘述為「超越肉眼的清淨眼」，如《大智度論》：「於眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見自地及下地六道中眾生諸物，若近、若遠、若麤、若細，諸色莫不能照。」

文中明白的說到「天眼」具備了超越「肉眼」所不能及之處——能見「遠近粗細」之色，而且不僅能見「自地」還能見「他地（其他六道）」眾生的種種色法——表業及無表業。

「天眼」，顧名思義應是「天界眾生」所具之「眼」，在「人界」的我們有可能具備嗎？論中一般續而提到：「天眼有二種：一者從報得，二者從修得。」

對天界眾生而言，「天眼」無疑是「報得」——天人的報體之一。至於「人界」中，有極少部分的人，與生俱來常人所不能見的微細色法或他界眾生（他地），這即屬於「人中報得天眼」。也有一些人，因宿世因緣，一經修行而成「人中修得天眼」。

不論是「報得」或「修得」的「天眼」，其對「自身」及「他界眾生」的業——表業與無表業，自然要比「肉眼」所見的更遠更細。然，卻不及「慧眼」、「法眼」、「佛眼」來得透徹與究竟。因此，正信學佛人不應以修得「天眼」為目的，當以「開智慧、見法」為目標。共勉之！