學戒三問（初問）

初問：

《成佛之道》第四章「三乘共法」導師說：「若無淨戒，諸善功德皆不得生」。原則上細說起來幾乎沒什麼人能持完整很好的淨戒，那是否他們無論做什麽「皆」沒有任何功德呢？還是，有一分的淨戒就可能有一分的功德呢?

初答：

「皆」字，也許帶給部分的人不安，是可以理解的。再說，落入語言文字來敘述佛法，實是很難面面俱到的說到每一個人的內心裡去，也免不了有不圓滿處。另外值得留意的是，當大家認為「幾乎沒什麼人能持完整很好的淨戒」不表示「世間沒有持淨戒之人」。

「一分淨戒得一分功德」是肯定的，如「三乘共法章」中，導師說到：「由於社會關係，生活方式，體力強弱等不同，佛就制訂不同的戒條，如五戒、十戒等，使學者對於身語行為的止惡行善，有所遵循。因此，稱為波羅提木叉，意義為別解脫戒。這是逐條逐條的受持，就能『別別』的得到『解脫』過失。」

持戒，不管是「為了得功德」或「害怕被束縛」，都還是沒有對戒法生起正確的觀念，以下分別引用兩段《成佛之道》中的文字，供大家反覆思考：

「五乘共法章」：

為什麼要持戒？有些不了解持戒的意義，而只是羨慕持戒的功德而持戒，這雖然是好事，但不是理想的。從佛說《阿含經》，《法句》，到大乘經，都說明，這是「以己度他情」，因而自願克制自己情欲的德行。以自己的心情，推度別人（一切眾生）的心情，經中稱為「自通之法⋯⋯。

「三乘共法章」：

一般聽到戒，就想到戒條，其實這是成文的規制，是因時因地因機而不同的；重要的是戒的實質。戒的力用，是惡止善行。依佛的本意，決非專從法制規章去約束，而要從內心的淨治得來。煩動惱亂的內心，為非作惡，那就是熱惱憂悔。如心淨持戒，就能不悔，不悔就能得安樂，所以戒是清涼義。

共勉之！