以「呼吸」為所緣二問

提問（一）

偈誦「進修於定學，離五欲五蓋」，內文中提到：「修止息想來治掉舉惡作。」應如何理解？

當知這是論師們的方便配對，實而言之，任何修定的法門（非僅限於止息想【安般念】），只要練習和操作妥當，不只可以對治「掉舉惡作」，也能對治其他的煩惱。

提問（二）：

「不淨及持息，是名二甘露。」偈誦，內文中提到：六妙門及十六勝行，可否略為說明？

（A）六妙門

立本於「安般念」（呼吸作為修習所緣），天台宗安立「六妙門」。「妙」指涅槃，說「六妙門」意即「入於涅槃之法門有六」，也就是：數、隨、止、觀、還、淨。

《成佛之道》第五章會詳述，加上古今中外有不少先賢倡議此修行法，故不在此詳述。

（B）十六勝行

《瑜伽師地論》卷27提到：「又此阿那波那念，應知略有五種修習。何等為五？一、算數修習，二、悟入諸蘊修習，三、悟入緣起修習，四、悟入聖諦修習，五、十六勝行修習。」其中，前四類可永斷見道所斷的煩惱，最後的十六勝行則斷修道所斷的煩惱，因此而譽為數息觀中最為殊勝之十六種觀法。

「十六勝行」之原型可以參見《雜阿含》803經（相應部54相應1經），而此以呼吸作為所緣的十六種修行法，其實與「四念處——身受心法」有關，見於《雜阿含》810經（相應部54相應13經）。

此後，部派佛教乃至大乘佛教的論師與論書大都會提到，而稱之為「十六特勝、十六勝行或十六行」。只不過，有關其內容細目、順序及解釋，諸論略有異說。除《瑜伽師地論》卷27外，另有《大毘婆沙論》卷26、《大乘義章》卷16、《法界次第初門》卷上〈十六特勝門〉等可參考。

安般念是目前極為盛行的修行法門之一，為了不混淆大家的修學，故不在此文中詳述十六行，有興趣者可以按照以上出處自行研究，或有因緣見面時再當面共學相關經論。

共勉之！