提問～》
我听了师父讲的 《四摄法》里的布施，觉得很好，我一直很想帮我的朋友。我有一个朋友，很喜欢买名牌产品，说她没有钱嘛又不是，但就是不喜欢供养三宝，也不喜欢布施。有时候带她去听弘法，又不舍得供养出家人，看到别人供养，内心又会起嗔心，心里就很不舒服，认为出家人不需要用到钱。请问师父要如何才能培养起随喜赞叹供养三宝和布施呢？
回應～》
有施捨的心，是一種健康心態，也是一種良善的行為習慣。但這樣的心態與習慣，不是人人都有，也不見得人人會認同。唯有深入了解社會型態的改變與人的真實需求，佈施供養之舉才會自然形成。（請不要以這篇文章去給不願佈施供養者施加壓力，一切勉強不來。）
社會中默默耕耘、從事教學、創作或文字工作的人，不少都過得非常清貧，有者更是死後才被世人所珍惜；同樣地，在佛教界中，許多致力於靜修、求學、弘法、寫文章、從事翻譯工作的法師們，向來是少有人護持。大家不妨自行留意觀察。
以生活中常見的實例做比對：一般人給自己最愛、最尊敬的人打點日常食物的時候，都會精心挑選最安全、對身體最有益的食材。情境若換作是供養法師，不少人〈正信三寶者除外〉是抱著『有買有給就好了』，有者還會選擇廉宜的食品去供養，心裡卻盤算著『換取』法師的祝福和全家大小的幸福平安，還要附帶祝福其事業順利⋯⋯
其實世界各大宗教的宗教師，向來都是備受尊重與擁護的，但是在佛教就有了反差，落入一種刻板印象：似乎越『清寒』就越『有修行』；似乎越『隨緣』就越『有慈悲心』⋯⋯
當然，這裡也不是要大家不理智的盲信、推崇、追捧護持，而是平心靜氣去思考：如何『隨份隨力』護持正在默默地推動著佛教發展的法師們，不論他們是靜修、求學還是弘法。
同樣的，也不要形成另一種極端做法：去買最好的食材和最昂貴的營養補助品，『硬塞』給那位法師⋯⋯事實是：我們覺得最好的，不一定適合對方；又或許，該法師已經有其他信眾護持那些食品或用品了。
該如何做呢？（一）你若真的需要供養該食品或營養補助品，不妨先詢問法師有沒有該用品的需求；（二）法師若不需要，但你還是很想供養，就以與該物品等值的現金價值來供養，讓法師方便挪用在自己的衣食住藥、參學或醫療保險等等方面。［一般不抓持金銀的法師，都有自己的『淨人』代替法師接受和管理錢財，可以問明淨人是誰而交給對方。］
現今社會已經大不如前，法師們真的不需要金錢嗎？以讀書、講課、從事翻譯工作的法師為例：除了平日的衣食住藥（包括醫藥保險），再者就是課業上或法務上用到的軟硬電子產品、網路儲存空間、防毒軟體、佛典期刊閱讀查詢的會員費等等，都是不為大家所知的消費。平日買書自我充實、出席論壇開拓視野或參與課程加強弘法利生的能力，這種種與時並進的素養提升，對佛教整體乃至未來的發展，應該是有益而無害吧？
本文不是在要求大家供養法師，而是希望大家能對供養建立正確的認知：法師們，既然放下社會的求生生活模式，將身心投入在佛教中，不論是求學、弘法、寫文章、從事翻譯工作等等，那麼照顧好他們的身心和生活所需，本來就是學佛弟子們的義務。
誠如這位學員的這一提問：『要如何才能培养随喜赞叹供养三宝和布施呢？』我的回應是：我們不能用舊時代的思惟模式去應對當前的問題（就像祖輩父輩的教子方式，已經不適合用於千禧年後的孩子），唯有深入了解當代社會型態與法師們的真切需求，方能歡喜供養與佈施；即便是無能力或暫不想供養，能「隨喜功德」也是非常健康的心理，千萬不要妄下評論或見人供養而自己心生煩惱。
我堅信這些默默耕耘的法師們，因為生性好靜且不主動，寧可捉襟見肘，也絕不會（也不想或不好意思）開口向大家要供養的。倘若你因為突然想到他們而問候或供養，他們都不會在意你有沒有供養或供養多寡，只會感恩你的護念，讓他們安心辦道。
另外，有人可能會這樣認為：『我護持供養的法師，未來若是犯戒或還俗，那不是白白浪費了嗎？』其實法師們也是凡人，犯錯或在人生道路上轉道，也是平常不過的事情。關鍵是：當你清淨歡喜供養的那一刻，早已經播下福慧種子，也自然會在不同時空因緣下開福慧花、結福慧果，一切是功不唐捐的。
我想沒有人會因為未來發生在自己身上的老病死，而埋怨惋惜說：『早知道不要對自己的身體這麼好！過去一直以最好最貴的有機食品來照顧這個身體，最後還不是病了、壞了，真是白白浪費啊！』面對最終棄你而去的身體健康，你會這樣想嗎？
最後，請不要為這篇文章或要不要供養而起煩惱，我們每一個學佛人的學習目標是減輕煩惱乃至斷煩惱。如果這篇文章對你來說太不好受，我在此向你道歉，請把文章放一旁就好。共勉之！
沒有留言:
張貼留言