內化（深觀）聞思而來的教理

有同學問：

八不中道（不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去）在思惟時即可明白，如何去證？聞、思後，用散心觀時，已瞭然，如何在禪修時深觀而證悟？

簡答共勉：

～》聞思而來的明白與瞭然，力道微弱，尤其在煩惱翻滾之時，就可清楚感知『煩惱力』與『聞思力』——兩者的力道。有時『聞思力』確實戰勝了『煩惱力』，然而，許多人事物境界的考驗中，『聞思力』是不敵『煩惱力』而令人繼續流轉於煩惱之中。

～》聞思之後的『修』，是一種『內化（深觀）』的過程。這種內化過程，是把自己聞思的內容，應用在『禪修所現起的相』和『日常生活所遇到的境』。一切相與境，都可以用來驗證佛法的真實性與實用性。

～》內化（深觀）聞思而來的教法：

1、設法將聽來、讀來的教理，與修行或生活中的境相『發生連結』。（如常自問：緣起性空與我現在遇到的境相有何關係？／我如何在生活的各個層面發現八不中道？）

2、設法用自己的語言去說明聽來、讀來的教理，旨在應用自己所經驗的境相，對該教理『產生共鳴』。（我如何用自己的話語或實例去說明緣起性空／八不中道？）

3、聽來、讀來的教理與自生命產生共鳴之後，進而思索如何『深入和擴展』其應用性。『深入』，可以無窮盡的自利；『擴展』，可以無窮盡的利人。

4、最好『行住坐臥』中，都發現這個聽來、讀來的教理，如果連睡夢中都夢到有善知識給自己說這個教理，或夢到自己應用這個教理⋯⋯而心生歡喜，這已然是非常深層次的內化。

5、最後，還是要繼續的應用該教理，用在修行、利人及一切境相中，一直到若有若無（若存若亡），就像呼吸，即便是你不注意它，它還是『任運而行』。

～》語言文字的佛法，若常從淺而深地『展現（修）』於身口意三業中，就是在『內化』其作用，自然會漸漸體會『小有小悟、大有大悟』的成果。

～》遇『相』，能不著；遇『境』，能不亂。內心的安穩、明照和法喜，是驗收『內化（深觀）教理』這一成果的不二法門。