捨非時樂•得現前樂

依法修行，雖因為根性不同，不一定現生就達到見法的目的。但佛法對於法的體悟，決不認為要實現於死後，或實現於來生、實現於另一世界。佛弟子的依法修學，決不等到未來、他方，而要求現在的證驗。如現生都不能體悟得解脫，將希望寄託在未來、他方，這過於渺茫，等於不能真實體驗的幻想。所以佛法的中道行，重視『自知自覺自作證』。有人以為比丘的出家為了希求來生的幸福，某比丘告訴他：不！出家是『捨非時樂，得現前樂』（《雜阿含經》卷三八．一〇七八經）。

～《佛法概論》第十三章•第二節：正覺的德行～以法修行的現覺

提問：何謂『捨非時樂，得現前樂』？

簡答：

『非時樂』是屬於未來／未來世的快樂；『現前樂』是屬於當下、不待時節的快樂。

教內教外許多人投入修行或參與宗教活動，往往會把希望寄託在未來／未來世，祈求未來更好、更快樂、更幸福、更圓滿⋯⋯。

然而，修學佛法的目的，更重視當下的體悟——當下領悟多少，內心自然有多少的自在；當下放開多少，內心自然會有多少的解脫。

因此，不管天人在《雜阿含》1078經或魔波旬在《雜阿含》 1099經問道：『出家修行是不是為了來世樂時』，比丘們皆回答『捨非時樂，得現前樂』，修行成就的喜悅（小有小悟、大有大悟）都是不必等到未來才驗收成果的，當下不待時節都會有法喜法樂——現前就能感知。