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2017年9月8日 星期五

二類菩提心



提問:
《菩提心的修習次第》最後一章節<菩提心的次第進修>提到:「善財童子五十三參,每一參,他的開場白都是已發阿耨多羅三藐三菩提心。」不知其已發的標準是甚麼?

簡答:
說到「發菩提心」,大體有「發世俗菩提心」及「發勝義菩提心」的二類。從凡入聖的菩薩,由於未證實相,故所發的心屬於「世俗菩提心」。若是如文中所提「體證一切法不生不滅」同時又發心「上求佛道.下化眾生」,這一已入聖位的發心,稱為「勝義菩提心」。

導師該章節以「次第進修」來總結「菩提心」的修學,而且以《華嚴經》<入法界品>善財童子五十三參來說明其進修次第。就前後文的一貫性來看,大可理解為善財童子「已發世俗菩提心」,再由各方各界的善知識引導其修行。


如此「信願」配合廣大的六度「悲行」,一直修到福慧資糧具足,徹見諸法實相——不生不滅(空性),體證無生法忍。此時,菩薩檢視自己的修道旅程,望前是證悟(轉凡成聖);望後深知佛道未成,因而重新再發(勝義)菩提心,向究竟圓滿的佛果邁進。




2017年9月6日 星期三

為何發過菩提心者承受的惡報較輕較短?


提問:
《菩提心的修習次第》第一章節<菩提心是大乘法種>提到:「發過菩提心的眾生,即使時久遺忘而誤入歧途,造作種種罪業,墮惡道中,也會比其他受罪者好得多。第一、他所感受的痛楚,較為輕微;第二、他的受報時間較短,易於出離苦道。」請解釋其中的緣由。

簡答:
眾生無始劫來輪迴生死,隨生生世世的所作業,種下不少善惡種子。在未成佛道之前,善惡業種免不了會遇緣而開花結果;哪怕是已成佛,偶爾也會有業報現前的時候,這才有「佛受九罪報」之種種事蹟。

發過菩提心者,或一些曾修過某些善法之人,其良善之業種一般多於染污業種。雖說於某世煩惱增勝,滋養了惡種子,以致墮落惡道受苦。但由於其善業種偏多,故在其受罪報的質量和時間上,說其較輕與較短。

姑且不談肉眼看不到的地獄、餓鬼等惡道,就是今生因某些逆境和惡緣而誤入歧途或遭受不幸,然其過去所建立和留下的善業和良知,多少能讓其早日迷途知返或至少不再增加自身心的痛苦。

舉例來說,一個曾積極、主動、熱心幫助他人之人,後因環境和身週遭惡友的影響,造下種種非法勾當,最後還身陷囹圄,這猶如從善趣而墮入惡道一般。

但此人由於過去曾熱心助人,故其良善本質猶在;一經反思,痛定思痛,積極改過遷善。如此一來,輕罪獲釋,重罪得以減刑,即使是死罪也能以坦然無懼的悔過心面對之。這一「承受的苦痛較輕」或「受報時間較短」,絕非一般未曾積極行善之人所能經驗的。

不過話說回來,即已發起「上求佛道.下化眾生」的大菩提心,就應時時刻刻謹記「不忍聖教衰.不忍眾生苦」之本願而修學,這樣或許可以免掉了「時久遺忘而誤入歧途」之顧慮了。


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