出離心及菩提心

＜信心及其修學＞文中提到：一、正常道的修習信心：正信（正信必有正願），聲聞法中是「出離心」，大乘法中是「菩提心」。

  

提問：

修習大乘法發菩提心，是否也需要發出離心？ 

簡答：

佛教的修道體系向來有解脫道和菩薩道之別，對初入門建立信心之修學者而言，給予明確的用功著力點是不容忽視的。由於眾生根機不同，也各有修學上的喜好與偏執，一味的教法才出現千差萬別的修學方式。以下就菩薩道的修學而說明之。

雖說出離心也是菩薩的修學內容之一，但對初學者而言，若一開始即強調出離心，這對在五濁惡世備受生離死別等眾苦煎熬的修學者而言，隱遁之心將強於度生之情。

因此，就菩薩「正常道」的修學來說，才以「發菩提心」—— 上求佛道、下化眾生為初發心。這是偏重先發「菩提心」的修學方式。

但對信心怯弱者 —— 其對自己乃至自己所處的世間極為缺乏自信，這才別有「方便道」—— 仰賴佛力加持，求生淨土的修學方式。從這一角度看來，這是偏重先發「出離心」的。

約「最初的發心」和「偏重的角度」來說，這才出現：「聲聞法中是出離心，大乘法中是菩提心」或「正常道偏重菩提心，方便道傾向出離心」的敘述法。

然而，透過語言文字傳述的教法，畢竟有其侷限。流傳中的佛法，最終難免被學習者誤解為：「修菩薩道無需發出離心」或「修方便道者只是一味的厭離此土」。殊不知，前者偏重「菩提心」，但不偏廢「出離心」；而後者即便是偏重「出離」此土，但還是不忘救度眾生之大願。

總的來說，佛法的修學有解脫道和菩薩道，而菩薩道中又別有正常道和方便道。每一道都有明確的修道次第、重心及特色，是修學者應花時間與用心去掌握的。這猶如欲抵達某目的地的旅人，先得充分掌握旅途中的各種資訊一樣，才不至於成了迷途羔羊。

共勉之！