功德（福德）與 福報（福德果報）

＜切莫误解佛教＞提到：「出家功德大嗎？當然大，可是不能出家的，不必勉強⋯⋯」
請問功德在佛教中的意思是什麼？
常聽人對出家人說功德，對在家人說福報，請問功德和福報有區別嗎？
對出家人說福報可不可以？

簡答：
首先，我不曾聽過：「對出家人說功德，對在家人說福報」的說法。

但「功德」與「福報」二者確實有微妙的差別。
功德（qualities, virtues, merits）—》因
福報（advantageous rewards）—》果
簡單的說，因地上做了種種有「功德」之事，為自己不久的將來在果地上換來種種「福報」。由此，可看出「功德」與「福報」之別。

《大智度論》卷61的<隨喜回向品>中，提到了「福德」和「福德果報」的兩個語詞。其實該處的「福德」就猶如我們一般所說的「功德」，而「福德果報」則是大家耳熟能詳的「福報」。

關於此二者之差別，論中列出種種說明，以下列舉三項，讓大家一探「功德（福德）」及「果報（福德果報）」之別：

（一）福德有二種樂因緣：世間、出世間。出世間者，諸無漏法，雖無福報，能生福德，故名「福德」。是故有漏、無漏，通名「福德」。

簡述：透過世間（有漏善法）或出世間（無漏法）二種因緣，修行者可以積累「福德（功德）」。凡夫造世間（有漏）善法，由於還未跳脫三界輪迴，因此不僅成就「福德（功德）」，而且還進而換來「[善]果報（福德果報）」。但聖人所做出世間（無漏法）之行，雖有「福德（功德）」，卻不會再衍生「果報（福德果報）」。

（二）是福德因緣故，作人王、轉輪聖王、天王、阿羅漢、辟支佛。諸佛世尊大慈大悲、十力、四無所畏、一切種智、自在無礙，皆從福德中生。

簡述：修行人由自己所做的有漏善或無漏法，隨著自身修行所積累的「福德（功德）」因緣，得種種不同的「果報（福德果報）」，所以論中說「皆從福德中生」。其中，作「人王、轉輪聖王、天王」的「果報（福德果報）」，皆由世間有漏善法之「福德（功德）」所成。

（三）菩薩既得福德果報——衣服、飲食等世間樂具，以利益眾生。

簡述：行菩薩道者，會換來哪些「果報（福德果報）」呢？論中提到「衣服、飲食等等」，而且菩薩所得的果報，還可以和眾生分享。

由上說明可知，因地上說「功德」，果地上說「福報」，用於在家人或出家人的本位上，應不成問題。

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