懺悔與三學

提問：
拜懺為什麼要跪拜？拜懺的儀軌很繁雜，是否可以簡化？或者自己直接向佛懺悔？

簡答：
「懺悔」別有三類：對首懺、取相懺、無生懺；若加上「責心懺」則有四種。

1. 責心懺：又稱為「心念懺」，知錯了以後，獨自心念口言的懺悔方式，一般用於小過失。
3. 對首懺：面對一個人，把過失說出來，希望在對方的見證下，勇於悔改。所面對之人，可以是自己所傷害的當事人或無關該事的善友/善知識。
4. 取相懺：結合禪修——念佛、拜佛、靜坐——或動或靜的修行法，讓積在心裡不易說出口的過錯或來不及道歉的遺憾，有一個抒發的管道。一般而言，以見「瑞相（好相）」而感受到取相懺的成功。所謂「瑞相」，實是因人而異的或淺或深的宗教體驗，如禪坐中的禪相、念佛後的見佛相好、夢中見吉祥事如蓮花、白象等等。
5. 無生懺：結合佛法的觀慧——無常、空、無我等等教理，來破除內心的執著與錯見。如「真懺悔偈」中所述：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，斯則名為真懺悔。」適用於事過境遷，但自己卻無法釋懷的過失與痛心。

若結合「三學」來看，責心懺和對首懺偏向於「戒學」，取相懺則傾向於「定學」，至於無生懺自然屬於「慧學」。古來祖師所編輯和撰寫的「懺悔法本（懺本）」，實結合以上懺悔的實施方法與理論原則，內容包括懺悔自白文、佛法因果觀及緣起空觀、禮佛經行和禪坐等行門。期望後人在應用的過程中，一方面懺除自身的過錯，一方面薰修戒定慧。

因此，拜懺中的跪拜，實是修行方法，對行動不便者是可以不跪拜的。拜懺的儀軌可繁可簡，若是自修則可以隨自己的時地因緣而簡化至僅僅「禮佛懺悔」。至於寺廟中的懺悔法會，由於是集體共修的活動，自然需要按照懺本有條有理的進行。

無論如何，只要不是盲目的跟從儀式，而是清楚知道懺悔的方法、作用與精神去做，不但會抒發久積於內心的徬徨無助與愧疚不安，而且還能增長自己的福慧令自他更和樂。