出世間 vs 淨土

＜切莫誤解佛教＞談「出世」的部分提到：「佛法説有世間，出世間，可是很多人誤會了，以為世間就是我們住的那様世界，出世間就是到另外什麼地方去。」

提問（一）：請問修淨土法門，淨土是否有一個「實在存在」？

簡答（一）：
請看之前回應的篇章：
＜有無極樂淨土＞
http://shidaoyi.blogspot.tw/2016/12/blog-post_6.html

＜淨土法門＞
http://shidaoyi.blogspot.tw/2016/11/blog-post_8.html

提問（二）：淨土是否即是出世間？

簡答（二）：
是否屬於出世間，將由淨土之類別而有所不同。按佛法說所，淨土大可分為三類——五乘共土、三乘共土及大乘不共土。

1. 五乘共土：顧名思義，是五種眾生所共居——人、天人、聲聞、緣覺和菩薩，前二類為凡夫，後三類大體上屬於聖者（唯菩薩有凡有聖）。這一類的淨土，是由眾生的大福報而感召，凡聖共聚共居，不屬於出世間的淨土。古印度的「北俱盧洲」思想，其他宗教所說的「天堂」大體屬於這一類的淨土。
2. 三乘共土：這一類淨土，只有聲聞、緣覺和菩薩共居，是聖者們依住修行的國土。來我們這一世界成佛的最後身菩薩，都會先在兜率內院說法度眾，兜率內院就屬於這一類淨土。由於結生到兜率內院的都是有修證之士，也可說是「諸上善人共聚」之處，沒有造惡者而稱之為「淨土」。但由於仍在三界中，故不能視為「出世間」之淨土。
3. 大乘不共土：由於是諸佛的功德所創建，讓相應有緣的修行者到該佛國土繼續進修，如一般常聽聞的東方藥師如來淨土、西方彌陀如來的極樂世界等等。此類國土乃是佛功德所創建，到該處的修行者不會再退轉（退墮流轉），只有不斷向上增進，加上橫超三界，所以是出世間（超越世間）的淨土。

重要提醒：導師文中所述旨在說明「出世間」的概念，希望我們釐清「出世間」不應像我們一般對「世界之有無」的認知去理解。然而，以上兩個提問還是不慎掉入「世界有無」的概念試圖去談「出世間」。

由於擺脫不了「時間」的束縛，又被世間種種不實的現象所「蒙蔽」，我們因而被稱為凡夫——流轉於世間中。反之，凡能超越「時間」和「蒙蔽」（無明），即是「出世間」的聖者——如導師文中所描述「有智慧，通達宇宙人生的真理，心裡清淨，沒有煩惱，體驗永恆的真理」。

有了「出世間」體證的人，不論在淨土或穢土修行，都不成問題。如初果聖人，仍有七次來回人間天上（極七往返）的修行旅程，對世間有超然的體驗是不容質疑的，但「極七往返」的國土之淨穢則視個人宿世因緣而定。

末了，「穢土」是眾生的惡業所感召，「淨土」是修行者的善行所共創或佛功德發願讓有志者前往修行所造。至於「出世間」一詞，較傾向於描述修行者「掙脫時間束縛」和「衝破無明蒙蔽」的超然體驗。

謹此分享。