自殺永不超生？（釐清此說）

提問：
一個＂真實＂的故事和問題，摩訶男自殺之後是否可以輪回或者超生呢？

簡答：
首先，釐清戲裡常聽到的「永不超生」與佛教所說的「超生」是截然不同的：
1、佛教注重緣起法則，故沒有「永不」的說法。
2、「超生」在佛教是指「超越生死」，是轉凡成聖的解脫境地，不再輪迴流轉。

摩訶男自殺之後，沒有「超生」是因為他仍未解脫、沒有成就聖道。但他肯定會輪迴，隨自己的所作業而換另一個生命體。

若果他在位時是一個仁王，必然為自己留下不少的善業，那就不會墮入三惡道之中。

他雖是自殺，但卻是捨己為群的善舉，會結生成為善緣具備，為群眾所擁戴的王公貴族或天人。

再談「自殺」：一般人或許聽過「自殺者不得超生」之說。這樣的說法，實把佛法混合了世俗之說。應該如下一一釐清：
1、「超生」是解脫的境地，只要煩惱未斷，不要說是自殺者，就連安詳而逝的凡夫，一樣是「不得超生」的。
2、雖「不得超生」，但都會隨自己的善惡業去輪迴流轉，自殺者也是如此。摩訶男是帶著捨己為群、犧牲小我完成大我的善念去自殺，其下一生會在善道。
3、相反地，一般為了一些想不開的世間人事物去自殺之人，若沒有重大的善惡業之影響，絕大多數由於放不下該世間情境，而會持續在鬼道中生死死生不息，直到其放開該情境為止。
4、少部分稍有福報的自殺者，雖慶幸的轉生為人，但因為宿世的業因緣的影響，導致性情憂鬱悲觀，一生中萌起的自殺念頭較常人來得多。若無善法善友從旁引導，一般上又會以自殺了結自己的一生。

因此，世俗中說「自殺者永不超生」，相信是站在「自殺後成為放不下該情境而在鬼道中生死死生」或「雖來人間但無善法善友的引導而又走上絕路」而說的。

談完這一問題，有以下三點與大家共勉：
1、請常以善法取代我們的負面想法，並多付出自己去廣結善緣，讓自己的生命充滿善法與善友。
2、生死一念間，故應該學會傾聽，敏銳的察言觀色，也許就能避免一條生命平白無故地被犧牲掉。
3、未解脫之前，每一期生命的結束，必有新生命的開始，若希望有更好的未來，今生今世努力於種種善業上，是不可或缺的關鍵因素。

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附錄：捨己救群的摩訶男
摩訶男是淨飯王的二弟甘露飯王的大兒子，是佛的族弟。淨飯王死後，是他攝理迦毗羅衛國的國政。他也是一個誠信佛法的忠實弟子。

在《增一阿含經等見品》中說，當時琉璃王舉兵攻伐釋迦族，大肆屠殺，他不忍同族都被殘害，就在宮中的後花園池邊，對琉璃王說：「我現在請求你履行施行一個方便，在我跳沒池水中沒有浮上來之前，你暫時停止屠殺釋迦族人，讓他們盡量逃走，待我浮上來，你便隨意殺戮吧」。

琉璃王以為跳入池水中再浮起來，那不過很短的時間，任釋迦族人逃也逃不了多少，就答應了他的要求。誰知他投入水中，宮中的釋迦族人幾乎逃光，他還未浮上來。

後來知他在跳水自殺時，自己用髮繫在水底的樹根上，使身體不致浮起來。這事大大地感動了琉璃王，才停止殘酷的大屠殺，救出了許多釋迦族人的生命。