臨終一念？平日善惡業？

提問：
人臨終投生去向是取決於臨終一念還是人這一生的善業和惡業的多少？

@.@ 李方和曹瀾師兄認為不管是隨重還是隨習，都取決於臨終一念？就是說隨重和隨習會影響臨終一念，這樣最終還是臨終一念決定投生去向？這樣理解對嗎？
@.@ 吳槊師兄認為人的投生去向應該取決於這個人這一生所作善事和惡事的多少，也就是說善事做得多就投生善趣，惡事做得多就投生惡趣，這樣理解對嗎？

簡答：
「臨終一念」或「平日善惡業」的說法其實都沒有錯，但就因為眾生各自的因緣而略有差異——有「臨終一念」受「平日善惡業」影響的情形，也有「臨終一念」影響「平日善惡業」的例子。這也為什麼古今中外的論師們，提出各種不同的業感說。

1. 有些人臨終受極大的痛苦，看似起顛倒見、幾近墮惡道了，但平時積極所作的善業卻把他引往善趣。
2. 有些人臨終看似沒有什麼痛苦，但生命結束了，即隨其平日的惡業而結生惡道。

以上兩種例子並不是常人肉眼所能理解，所以佛在世時，就有弟子請示佛陀類似的問題。

其實，「臨終一念」或「平日善惡業」都是業，都可能影響一個人的下一生。「臨終一念」強於「平日善惡業」時，下一生即取決於「臨終一念」；反之，「平日善惡業」重於「臨終一念」時，來世的結生即由「平日業」來決定。

業感說，若偏廢「臨終一念」或「平日善惡業」——來說明決定下一生的業，難免要「落於一邊」而且忽視了「因緣論」。學佛人不能只等待「臨終一念」來決定自己的下一生，同樣也無需置疑「臨終一念」確實存在著影響來世的可能性。

為美好的未來而於平日積極增上累積善業，應是諸學佛人之所學。共勉之！