業果不滅？

＜學佛之根本意趣＞文中說：「今生一期舊的生命結束，新的生命又跟著而來，並不是死了就完了。就如今晚睡覺，一夜過去，明早再起來一樣。明白了這種道理，才能肯定那業果不滅的道理。」

提問：
「業果不滅」，是”業”、”果”不滅，還是”業果”不滅？

簡答：
將「業果不滅」解讀為「”業”、”果”不滅」或「”業果”不滅」，其實都沒有問題。因為導師文中主要闡明：有情眾生在未達成究竟解脫之前，都必然在「生滅相續」的流轉中。對於生命，絕不能落入「死了什麼就沒有了」的「斷滅見」中。

說「”業”、”果”不滅」是將業行（所作業）和果報，從因地和果地上別開說明。至於「”業果”不滅」，有些時候會被理解為「果報」仍然存在而必須承受。如上所提，只要未達「究竟解脫」，有情會持續造業、繼續承受果報；或說，只要未入「無餘涅槃」，自然會隨著過去的所作業招感相應的「果報（體）」。

學佛人建立了以上有關「業報」的基本認知，旨在避免自己在陷入人生困境時，而認為「人生是毫無意義與希望」， 從此放棄了「向上向善的努力」。這是建立「世間正見」的階段。

深信因果、接受業報的「世間正見」穩固建立以後，學佛人應當進而建立「出世間正見」——無常、無我的深入體驗。屆時，則如《增壹阿含經》37品7經或51品8經所教「有業報而無作者」的說法而修觀，以破除「我見」。

從「二諦」的概念來說，「世間正見」猶如「世俗諦」，而「出世間正見」則如「第一義諦」。修學佛法的過程中，不能忽略這兩種正見（兩類諦理）。誠如《中論》所說：
諸佛依二諦   為眾生說法
一以世俗諦   二第一義諦
若人不能知   分別於二諦
則於深佛法   不知真實義

同時，對於建立這二類真理的先後順序，也不應忽略，因為「若不依俗諦   不得第一義」。由此可知，沒有穩固的「世間正見」（深信因果等）做基礎，怎麼能深入且正確地體證甚深的「出世間正見」呢？

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