菩提心是菩薩的唯一根本大戒

提問：

為何說「菩提心是菩薩的唯一根本大戒」？

簡答：

菩薩的種種戒法，不論重戒還是輕戒，無非是行菩薩道者應表現的合理德行。以下就重戒及輕戒各舉兩項來略述之：

重戒——嚴重的不合理行為：

（1）自讚毀他：若菩薩，為貪利故，自歎己德，毀些他人，是名第一波羅夷處法。（《菩薩戒本經》第1重戒）

（2）吝嗇財法：若諸菩薩，現有資財，性慳財故，有苦、有貧、無依、無怙正求財者，來現在前，不起哀憐而修惠舍；正求法者來現在前，性慳法故，雖現有法而不舍施，是名第二他勝處法。（《瑜伽菩薩戒》第32輕戒）

輕戒——不合理行為：

（1）不敬同法：若菩薩，見上座、有德、應敬、同法者，憍慢、瞋恨，不起恭敬，不讓其座；問訊、請法，悉不酬答，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，若無記心，若忘誤，犯非染污起。（《菩薩戒本經》第3輕戒）

（2）輕毀法師：若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，於說法師，故思輕毀，不深恭敬，嗤笑調弄，但依於文，不依於義，是名有犯，有所違越，是染違犯。（《瑜伽菩薩戒》第32輕戒）

行菩薩道者，本應以利益眾生為主，但卻為了「貪圖利養」，反過來有意無意地「讚嘆自己」並「毀謗他人」，如此不圓滿的德行即成了菩薩的重戒之一。「吝嗇」——有財物而不捨、有智慧而不分享，也是菩薩道上非常要不得的德行，所以才列為較嚴重的不合理行為。

縱使是不為自己的「利養」，但卻不知恭敬有德之人——內心生起「憍慢、瞋恨」、身業上「不恭敬，不讓座」、語業上「有所請問而故意不作答」等等；有時還刻意輕賤、詆毀或嘲笑說法之人，這類損惱有情的作法皆成了菩薩較一般的不合理行為（輕戒）。

「菩提心」，是一份「上求佛道」、「下化眾生」的用心。因為有「上求佛道」的心，修學者能以斷惡修善而向上向善修學；由於具「下化眾生」的心，修學者將避免損人損己或損人利己的行為。換句話說，「菩提心」是菩薩展現一切「合理行為」的最為根本。

相反地，喪失「菩提心」，實是這眾多「不合理思想行為」的根源。如果菩薩行者，不再向上向善且盡作損人損己之勾當，怎麼還會有合理的思想行為表現呢？所以才說「菩提心是菩薩的唯一根本大戒」！