同體大悲

提問：

＜慈悲的根源＞說到：「再從緣起性的平等性來說⋯⋯大乘法說：眾生與佛平等，一切眾生都有成佛的可能性，這都從這法性平等的現觀中得來。在這平等一如的心境中，當然發生『同體大悲』」。 請問為何說：「當然發生『同體大悲』 」

簡答：

在＜慈悲是契當「事」、「理」所流露的＞的回應中，提到：

約緣起的深層面——「緣起空寂性」說，一切眾生平等無二無別。這意味從「緣起性」看到了「眾生平等」，因而對有情生起深徹的慈悲心（平等心）——對善人不特別地恭迎，對惡人也不特別地排拒，只知「一切眾生皆有覺悟、蛻變的一天」。如此，方能漸漸地領會佛法所說的「無緣大慈 • 同體大悲」。

「無緣大慈 • 同體大悲」的「自然流露（當然發生）」，是因為從緣起的深層面——「緣起空寂性」，深刻體會到眾生平等無二無別——「同體」。深入體會之，不僅眾生間平等無二——皆是五蘊和合而成；而且也與聖者無二無別。凡夫與聖者的差別僅在於：前者是無明愛染未轉化，故經中有時以「五取蘊」別之。

「無緣大慈」，是無條件的、無為而展現的大慈悲。凡夫展現慈愛，一般上要視因緣親疏、恩德大小。凡俱親友關係、有恩有德的，必能以慈愛待之，這些都是屬於「有條件」的慈愛。大聖者因深知眾生的平等性，即便是對其傷害極深的世仇，都能無條件地慈心待之。

基於「緣起性的平等性」的深刻體會，文中才說：「在這平等一如的心境中，當然發生『同體大悲』〔無緣大慈〕」。這一從平等心而展現的慈悲，是「智中有悲、悲中有智」的展現。共勉之！