如何化解冤親債主？

（一）什麼是冤親債主？

「冤親」，來自於有委屈，甚至具仇恨的關係；「債主」，是與欠下人情、虧欠物質有所牽連的關係。由於佛教主張三世因果觀，有「怨」有「債」的關係，不僅會發生在此世今生，也很可能從過去世帶來今生，今生化解不了，還會帶到未來世。

（二）化解需具備什麼條件？

「化『冤』解『債』」，就像一般的「協調糾紛、抵銷債務」那麼的平常。差別就在於，「冤」有多深、「債」有多大，而有了時間、能力的差別。冤深債多，如果自身能力不足，所需時間自然要長，以此類推。總之，自己結下的怨、欠下的債，都是需要自己化解償還，不能假手他人，而此中「誠心誠意」更是不可或缺的要素。

（三）不同的冤親債主有不同的化解方式。

「冤親債主」大體可分為「無形」與「有形」的二大類，不同的冤親債主有不同的化解方式。

「無形」表示看不到、摸不到，但卻能感覺到其存在的有情眾生，對生活構成困擾，讓人心神不寧。若真有類似的事件發生，正信的學佛人應透過禮懺、誦經等修行，以修行的功德回向以化解之。一般上，一心常念南傳的「Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambudhassa」或北傳的「三皈依文」並於之後誠心回向，都有化解的功效。當然，若能深入佛法的學習及精進修行，功德更為不可思議。

「有形」意謂著讓你糾結、難受、備受折磨、考驗之人，是活生生的在你眼前或生活周遭的真實人物，也就是「八苦」中的「怨憎會苦」。倘若是自己做錯在先而欠下了人情、事物等怨與債，那只有在不期待對方寬恕的前提下，誠心的努力悔過或盡力彌補。然而，有時錯不竟然在你，而這有形的「冤親債主」不可理諭的情緒勒索、言語誹謗，甚至施暴威脅於你，類似較嚴重的情形，建議除了個人修為，還要尋求專業協助甚至採取法律行動。

因此，不同的冤親債主確實有其不同的化解方式，學佛人應理智評估、看待並處理之。

（四）看為「冤親債主」不如視為「逆境菩薩」！

我個人比較不大喜歡將考驗我們的人看著是「冤親債主」，如果不是那一種非得「尋求專業協助或採取法律行動」的難纏對象，一般都只需將他們視為「逆境菩薩」。他們算是在生活中、生命裡，透過種種逆境來培育我們的耐性甚至造就我們的修行之人。

佛陀的一生中，也免不了這樣的「逆境菩薩」，提婆達多就是這麼一個考驗著且成就著佛陀的真實人物。所以在《法華經》中，佛陀不把提婆達多看著是「冤親債主」反而被視為「善知識」，如經中所述：「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相⋯⋯」，甚至「成等正覺，廣度眾生」。

由此可見，學佛之人在面對他人給你種種考驗之時，與其繼續埋怨其是「冤親債主」，不如靜下心來深入想一想：多生累劫以來早已弄不清楚誰欠了誰，今生不如當成是「逆境菩薩」，將其視為增長自己道業的因緣，不是更好嗎？

共勉之！