三諦三觀

三諦三觀

一、何謂「三諦三觀」？

諸法實相之真理可分為「空、假、中」三諦，是天台所立之諦理：

(一)空諦，也稱作「真諦、無諦」。一切法的本來面目是「空」，但眾生無法理解，常執之為實有而生妄見。若以「空觀」對治，即能破執忘情，方能「離於諸相、了悟真空」之理。換言之，「空諦」說的是「體性 實空無的道理」。

(二)假諦，又稱為「俗諦、有諦」。雖說一切法的本來面目是空，然而在眾因緣會聚時，一切又如此宛然歷歷於身邊，修「假觀」讓我人得以從「空」中隨諸因緣假立一切法。換言之，「假諦」說的是「假相 實存在的道理」。

(三)中諦，又作「中道第一義諦」，說的是諸法本來「不離二邊，不即二邊」、「非真非俗」且又「即真即俗」，唯有透過「中觀」方能「清淨洞徹，圓融無礙」。換言之，「中諦」說的是「空假二性 不二、一如的道理」。

為了透徹這「空、假、中」三諦，因此而有「空、假、中」三觀。只不過，一般宗派認為三觀可以分別觀察以透徹三諦；而天台宗卻主張「一心三觀」，強調「三智實在一心中，得秪一觀而三觀，觀於一諦而三諦。」

二、「一心三觀」的別名

這樣的「一心三觀」，又稱為「不次第三觀」、「圓融三觀」或「不可思議三觀」。

「空、假、中——三諦」能於「一心」中得，所以稱為「一心三觀」。這有如「一剎那之法」有「生、住、滅」三相，「三相於一心一法中」由此說為「不次第」。

再說「三觀」融即於「一心」，不縱不橫，就像「心」字的三點，圓融並存。隨舉「一觀」，即能圓具「三觀」，所以稱為「圓融」。

至於為何是「不可思議三觀」？修觀未成之際，說「一法中三相並具」，是一般人無法思議的。再來就是，這樣的觀慧門，難解難入，甚深微妙，是利根菩薩的修行，故稱為「不可思議」。

三、基礎認知與應用

不論你是否修學天台宗的「一心三觀」，對「三諦」和「三觀」不妨建立一個基礎認知。

當自己不慎偏於「法實有」時，「空觀」能讓你深入「諸法體性 實空無」的道理。

當自己不慎偏於「惡取空（錯解空義）」時，「假觀」能讓你深入「諸法假相 實存在」的道理。

倘若有一天，自己想在有無二邊，對「一切法」有一「平等無二無別」的證知時，「中觀」能引你深入「諸法空假二性 不二、一如」的深觀中。

（本文答一學友所問「何謂三諦三觀？）