《別譯雜阿含》267經：
偈頌01：
我非天龍阿修羅，緊那摩睺乾闥婆，
亦非夜叉及以人，我漏已盡斷煩惱。
偈頌02：
我雖調馴如龍象，終不為他所制御，
不為他制斷疑故，斷愛解脫離諸趣。
《增壹阿含》38品3經：
是時，婆羅門問世尊曰： 「汝今是誰？」
世尊告曰： 「有愛者則有受；有受則有愛，因緣合會，然後各各相生如此，如此五苦盛陰無有斷絕時。以知愛已，則知五欲，亦知外六塵、內六入，即知此盛陰之本末。」
爾時，世尊便說此偈： 「世間有五欲，意為第六生，以知內外六，當念盡苦際。」
「是故，當求方便，滅內外六事，如是，梵志！當作是學。」
爾時，彼梵志聞佛如是教，思惟翫習，不去心懷，即於座上，諸塵垢盡得法眼淨。
白話說經：
《別譯雜阿含》267經：
偈頌01：
與《雜阿含》101經的偈頌大致相同，佛陀以偈頌告知煙氏婆羅門：自己並非「天龍等等的八部眾」，也不是「尋常凡人」，反而是所有過失與煩惱斷盡者。
偈頌02：
佛陀繼續說道：「調伏了所有煩惱的自己，雖然猶如被調馴的龍或象，但不會再被世間一切（各類見解或五欲六塵）所制御。由於真相已經弄清楚而不再疑惑，所以不再受控於各類見解或五欲六塵。同樣地，也由此而「斷絕諸愛著」、得「解脫」，也自然不再「輪迴於六趣（六道）」之中。
《增壹阿含》38品3經：
當時，對足跡與佛身滿懷好奇的婆羅門，挨近世尊而問道： 「你是誰啊？」
世尊沒有直接回應婆羅門的提問，反而直接為他開示，說： 「因為『愛著』所以『感受』生起；同樣地，因為『感受』的生起而讓人又陷入『愛著』之中。『受』與『愛』就這樣在因緣合會下，各各相生。也因為如此，輪迴諸趣的『五蘊身心（眾苦）』從此無有斷絕之時。若能了知『愛著』，就能進而認識到『五欲』，也能由此發現『外六塵』與『內六入（六根）』之關係，就這樣而明瞭了『五蘊身心』（生起或輪轉）的本末因緣。」
之後，世尊更說了一偈來重述以上的說法： 「世間有五欲，意為第六生，以知內外六，當念盡苦際。」 （意即：世間的五欲——色聲香味觸，一旦被我人愛著執取，就會如各類影像（法塵）謝落於意根意識任其辨識與執取。由此而認知到有內六根及外六塵的相依相成的關係，若想要擺脫這不斷的輪轉，就應當要把「盡苦際（解脫）」一事念念不忘於心中。）
世尊最後如此叮囑他：「因此，為滅除這內外六事的干擾，修行人要尋求各種方法以對治之。所以，梵志啊！你應當按我所教而如是學。」
就在那時，該婆羅門聽聞佛如此的教法之後，沒有忘失的思惟翫習，就這樣在當下的座上，遠離所有煩惱塵垢，得清淨法眼。
本經緣起：
《別譯雜阿含》267經與《增壹阿含》38品3經都是《雜阿含》101經的同本異譯，同樣記載佛在遊化的路上，途中的休息，一個婆羅門偶見地上的稀有難得的腳印，之後循跡而找到了佛陀。
《雜阿含》101經所記的主人翁是「豆磨種姓婆羅門」，在《別譯雜阿含》267經則記載為「煙氏婆羅門」，而《增壹阿含》38品3經只提到「有一梵志」。「婆羅門」或「梵志」，都是佛陀時代用來稱呼「有志清淨修行之人」。
《增壹阿含》38品3經與其他二經最大差別之處在於：當梵志問佛是誰時，世尊沒有直接回答他的提問，而是直接為他開示「五蘊不斷決（輪迴不斷）的本末因緣」。雖沒有如其他二經的「佛德喻」，但也有非常值得學習與觀照的教理。
如理思惟：
《增壹阿含》38品3經用了「緣起法則」的「愛」與「受」，結合「六塵、六根」，來說明「五蘊身心」的生起與流轉，是值得大家學習與運用於生活當中的。
舉例說明（以下事故，純屬虛構，如有雷同，實屬巧合）：
假設我在一個不是很了解的情況之下，不清不楚地簽下一個被説為是提升利益的保險合約。事後越想越不對勁，所以就想方設法聯絡該保險業務員，怎麼知道得到的回覆卻是來自保險公司的官方回應：「行動管制期間不便工作，一切問題請自行上網查詢。」⋯⋯接下來，我的身心狀況會是如何呢？
（a）我期待該保險業務員用言語或用文字簡訊留言，來回應我提出的疑問，因為我實在是不懂得「如何網上自行處理」。【此中有『愛』，需要『六塵』中的『色塵（文字簡訊）』及『聲塵（致電言語回應）』。
（b）在等待回應期間，我努力地運用自己的『眼根』、『身根』、能力、知識與記憶，在網站上及保險公司的網頁上試圖尋求我想要的答案。『耳根』也曾他人聽說過：有保險業務員為了累積自己的業績，常用不當的手段欺騙消費者。【此中涉及『六根』中的『眼』、『耳』與『身』等諸根。】
（c）即便是遠離了電腦、手機或人群，閉上眼睛靜靜地躺在一處，我的意根意識還是不停地轉動著，對之前眼識或耳識留下的法塵不斷盤算著：「怎麼沒有回應」、「什麼都找不到」、「應該是受騙了」或「該如何是好」。【這些或心或腦海中的影像——法塵，必然對五蘊身心構成或隱或顯、或重或輕的影響。】
（d）因為愛著、因為期待，我的色身無法放鬆甚至影響了休息與睡眠；感受上也一直在「苦受（不可意受）」中，像滾雪球般愈滾愈大。因為整個過程中，免不了充斥著各種疑惑、擔憂等等的負面思緒。【因『愛』生『受』，再因『受』生『愛』，『受』與『愛』的相互關係也因此而不斷翻滾與加劇，煩惱（輪迴）自然不斷絕。】
（e）在這煩惱翻滾之際，我深知問題是必須要弄清楚和解決的，但不能任由自己帶著疲憊的身軀與煩亂的思緒去面對。我必須先提起更高的正念，去正知各種負面思緒對我的影響。此時，我憶起《增壹阿含》38品3經末佛陀對梵志的叮囑：「當求方便，滅內外六事」，所以我先要有方法穩住自己煩亂的心念，以免造出不好的身口意業，影響自他。
（f）我決定用讀誦、抄寫乃至隨文入觀的方法，或抽離、或轉境的方式先擺脫「外-塵境」與「內-法塵」的牽制，試著感受佛在《別譯雜阿含》267經所說的「我雖調馴如龍象，終不為他所制御」的意涵。當前的自己，不論是不是已經被保險業務員欺騙，但為了處理好事情，自己至少先要做到：不被「負面的情緒」、「臆測的想法」及「偏差的行為」所牽制。
唯有擺脫「亂七八糟的受想行」，才有更清明的心力，用時間與耐心把自己的疑惑弄清楚。
生活應用：
是「輪迴」還是「解脫」？
是「牽絆」還是「自由」？
從觀察「愛著」與「感受」著手⋯⋯
（1）若有「不自在感」生起，當知「愛生受、受生愛」在相互影響著，自己此時在愛著什麼？期待什麼？
（2）自己的「前五根」對「五欲——色聲香味觸」，都在哪方面盤旋？
（3）心中或腦海裡，都有哪些揮不去的影像（法塵）？
（4）認清了自己以上的種種身心狀態後，把《增壹阿含》38品3經佛陀對梵志的教法，一字一誠心、一念一清淨的抄寫。
（5）然後，更以以上《別譯雜阿含》267經的二偈頌作為迴向，願眾生與自己都能「擺脫一切牽制得自由解脫」。
（6）最後，帶著平穩的心情，為解決自己的問題，重新出發。
㊗️讀經愉快、修行愉快、疫情早除、身心健康🙏
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