闇處然燈喻

《雜阿含》280經：

譬如：士夫溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈，世尊亦復如是，不自譽，不毀他，正說其義⋯⋯。

白話說經：

這有如一個人，在溺水險些喪命之際，得到深諳水性者的救度；也猶如一個不得其門而入者，遇到為他開啟大門之人；也好像一個迷失了方向正驚恐萬分的人，碰到了一個指路人；更如自己正處在黑暗處又冷又怕之時，有人提燈走過來。世尊就有如那救度者、開門人、指路者與提燈人，不自傲的稱譽自己，也不輕蔑的詆毀他人，只把『世間的真相——無常、苦、空、無我』如實而說⋯⋯。」

本經緣起：

話說有一次世尊雲遊弘法到了拘薩羅國的頻頭城，暫時留宿於北申恕林中。當時，城裡的婆羅門與長者們知道世尊在北申恕林，都紛紛出了城到林中聆聽佛陀的教法。佛陀對來聽法的大眾說：『不論是佛教或非佛教的修行人，只要是沒有遠離貪欲、沒有遠離渴愛、沒有遠離不合理的期待，加上內心不寂靜，常做非法行（惡行），言行舉止粗鄙，這些詐似修行之人，都是不值得恭敬、尊重、禮事、供養的。』當世尊結束說法之時，在場的修行人、婆羅門和長者們都紛紛讚歎佛陀平等不袒護任何一方的言論，且說出了本經中以上的四喻來讚歎佛陀。

如理思惟：

佛陀的教法，除了『理解』也重於『實踐』，在解行並重的情形下，赤裸裸地要我們剝除貪婪——不論是對『世間五欲』的追求還是對『修行成果』的期待。

因為，貪愛不除，障礙就會出現在生活或修行的跟前。佛陀的教法，就無法發揮『溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈』的殊勝妙用。所以，學佛人應當謹記：不是佛法幫不到自己，而往往是自己的煩惱——貪瞋慢疑等等，障礙了自己體驗佛法的勝妙功德。

另外，學習佛法目的在於淨化與昇華自己，而不是用佛法來自讚毀他。當知，我們偉大的老師——佛陀，都不會『自譽、毀他』，聲稱自己是佛陀的弟子之眾學佛人，怎麼可以罔顧老師之教，越學越自傲、越學越排他呢？

生活應用：

在學佛的路上，不時反思：

（1）自己有否越學越沈溺於煩惱海中？若無，有沒有盡一己之力讓『溺者能救』？

（2）自己有否越學越固步自封於自己的執著中？若無，有沒有盡一己之力讓『閉者能開』？

（3）自己有否越學越迷失，甚至弄不清楚學佛的根本意趣？若無，有沒有盡一己之力為『迷者示路』？

（4）自己有否越學越覺得前路一片黑暗，內心憂慮萬分？若無，有沒有盡一己之力在『闇處然燈』？

在這佛曆2564年的衛塞節裡，除了感念佛陀的悲智情懷，也願普天下一切眾生『溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈』。🙏