一切皆由因緣，卻又無因無緣。

        當人深信一切都有原因、有意義、有來有去時，「因緣法」無疑是一道光。它教人看清，世間沒有單一存在的我與物，所有的遇見與別離，皆在無盡的條件交織中浮現又消散。懂了因緣，就能放下一些執念，理解悲喜不過如波，來時不驚，去時不追。

        然而，若太過執著於這道光，它會不會變成繩索？人們習慣用「因果」來解釋萬事萬物，用「有原因」的語言圈住本來無礙的空性。那時，因緣法悄無聲息地變成了細密而隱形的執著。人們往往並非不信因緣，而是太習慣自己的理解，未能看到「所以然」——眼前的果報，往往與心中的因果預設相距甚遠。於是疑惑生起，執著反轉成懷疑。

佛陀曾說：「非因，非緣。」

        這不是否認因果律，而是超越「理所當然」的語言。當說「一切法非因非緣」時，是在提醒：真正的明白，不依靠邏輯、不立一法。猶如夢中覺醒者，望見夢裡的苦樂榮辱皆無根據；猶如電光一閃，無處可執，卻又遍照一切。

        那不是一種新的對立見解，而是一切見解靜靜放下之後，仍未離去的明朗。它不急著解釋世界，只是讓世界自在地顯現，如清晨露珠，一閃而過，卻無比真實。

        因此，「因緣生滅」如階梯，引導凡情向覺性靠近；而「非因非緣」，則是站在階梯盡頭，回頭一望，發現整座樓梯也不過是雲影水光。當這最後一念也不再抓握，光明藏自開，覺照本然，不須語言，無需解釋。

那時，萬法如幻如焰，心無所住，世界仍在，卻已無礙。