不為貪愛而來，
不為恐懼而去。
——隨願，不隨業。
有人問：既然《慈經》最後說到“斷諸貪欲，當決不再入母胎”，而大乘行者發菩提心，為度眾生而願意生生世世來去，那麼，我們還能這樣念誦這句經文嗎？
這是一個很好的提問，
也引發我們對修行深意的進一步思考。
從表面文字來看，大乘菩薩確實發願“不急證涅槃”，為了眾生而在生死中自在來去；而《慈經》所說“不再入母胎”，似乎意味著徹底斷絕輪回，再無生死。這兩者看似相違，其實不然。
要知道，菩薩所願的生死流轉，並不是凡夫因貪欲無明所引起的被動輪回，而是以清淨大悲願力，主動示現在人間救度眾生。這樣的受生，不是因為被業力牽引，而是因願力得自在，且身心無罣礙。所以，從這個角度理解，經中所說的“不再入母胎”，可以理解為：不再被煩惱貪欲所系，不再隨業流轉而生，而非拒絕以願力示現人間（或餘道）。
從更深的義理來看，無論是大乘菩薩還是二乘聲聞，修行最終都必須斷除貪欲。差別只是，二乘以斷煩惱自利解脫為目標，而大乘則以斷煩惱之後，回入生死，廣度無量眾生，以無上菩提為目標。因此，對於菩薩來說，念誦“斷諸貪欲，當決不再入母胎”，並無違背。所斷的是煩惱輪回之因，而不是慈悲願力的再來示現。
總而言之，只要心中清楚明白：我們修斷的是無明貪欲的根本，而不是拒絕以願力度世；我們的“不再入母胎”，是指不再被動受生，而是自在隨緣現身。如此理解，即使發菩提心的行者，也可以安心地念誦《慈經》的每一句，並在慈悲與智慧中，踏實前行。🙏
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