3) 佛教的超度和民間的普渡，觀念和做法有何不同?
簡答：「佛教的超度」不同於「民間信仰的普渡」除了在「修行修心」的轉化——轉染成淨、轉迷成悟，更有倡導孝道、度化苦難眾生的精神。以下其餘問答中也會逐一揭示佛法的見解與行持。
12) 佛在經上說「一切法從心想生」，世出世間一切法都是從心想生。既然從心想生, 這個心想是個主宰對嗎?
簡答：世間染淨的「一切法」確實由心所起所造，由此而說「從心想生」實不為過。例如：起恭敬心，所表現的身口業，自然是善業；生傲慢心，身□自然造作惡業。若將心用在精進修行定慧上，即往開發「自性寶藏」的方向前去。反之，若放縱自心於貪瞋癡種種不善法上，自然會隨著自己所造的惡業被牽引至「幽冥法界」。
13) 佛在經上說我們自性本來具足萬法。佛法的教學是開發自性寶藏, 我們自性寶藏要用什麼東西來開?
簡答：「自性寶藏」：凡夫有情皆有從無始劫帶來的貪瞋癡三毒，若能透過戒定慧的修學給於「超度」－－「超」越煩惱、「度」脫生死－－的流轉。此時，貪性轉化為菩提願，瞋性轉化為大慈悲，癡性轉化為空性慧，本具的自性寶藏就此開發出來。
10) 《地藏經》說地藏菩薩在過去無始劫以來，常住幽冥法界。幽冥法界怎樣講法? 我們怎樣學習? 我們是不是要鑚到地獄裡去?
簡答：「幽冥法界」：一般雖指「地獄」，但是廣泛視之，凡承受著苦痛煎熬之處，何嘗不是地獄？由此可知，畜生道中有畜生道的地獄，人間也有人間地獄。換言之，雖處人間，不論貧富，只要陷入煩惱而無法掙脫之時，就猶如身處幽冥法界一般。學地藏菩薩救度苦難有情，不一定要鑽到地獄裡去。現世人間就可以學習菩薩的大願、悲心和無畏懼。
5) 怎樣才知道親人是否真正被超度？
簡答：「超度」: 這一語詞，一般只會讓人聯想到超度過世的親友，然可被超度的其實是包括現身的自己。試想，當自己受困於煩惱中時，不想掙脫嗎？若有一念想「超」越該煩惱，不想在那煩惱堆中流轉，此時說自己想「被超度」實不為過。只不過，陷於煩惱漩渦之中，說掙脫就能掙脫嗎？以我們自身的經歷所知，這要看我們平時用功如何，累積多少福報，建立了多少智慧？換言之，自身修學的法門是否能超度自己和親友，還得視自己有多少福慧方能決定。因此，與其擔心能否「超越煩惱、度脫生死」，不如提起正念、正精進來累積自身的福慧，更為重要。
4) 在家居士如何修行?
1)《地藏經》多次提到只要誦念經文或聖號，就能馬上消除罪業。這是否與佛教的因果有出入？
9) 是不是念全部佛經都是一樣嗎?
簡答：如何累積福慧？這就要從平日的修行與用功作起。由於此時此地的因緣是「地藏法會」，就從「地藏法門」著手來累積福慧。與「誦經」相應者，可以「誦經」（《地藏經》或其他相應的佛經）起修。抄經、念佛、念菩薩聖號、拜懺、靜坐、供僧、布施、護持寺院等等，皆是累積福慧的方法。在這眾多方法中，寺院一般上在集體共修之時，或多或少都給大家介紹和導引一些修行方法與修學要領。比如說，一場地藏法會下來，有誦經、拜懺、念聖號等等。然而，回到自身的生活之時，不一定全部如寺院的規劃全作，而是量力、視時間、因緣而定期每日用功。重點在「定期（每日）」而不是「匆忙」作多作全堂。舉例而言，每日抽出10-20分鐘念菩薩聖號，就應當持之以恆。日久用功，必見功效。靜坐或抄經，亦是如此。功效不是無中生有，而是從自己的用功而來，沒有牴觸因果關係。
11) 請問修學大乘佛法是否要從心地法門修起嗎? 如果不懂的心地法門，不知道從自己心地修起無論怎樣精進，是否所修的無非是有漏的福報而已?
簡答：「心地法門」：所修所學若要見其「超越煩惱、度脫生死」之功效，的確需從「心地」上用功。不僅學佛如此，即使是處理應對世間大小瑣事，若忽略了「用心」，如何能把事物處理好呢？帶著散漫、匆忙、失念的心去修學任何法門，也不論大乘或二乘法，縱使修得再多再久，都只會換來少少功效，也可能毫無功效。更嚴重者，若是用染污心（貪名利、自我標榜等等）修法門，不但談不上功效，還會給自己招感不好的果報。
7) 在修行的過程中，面對境界時把握不住，怎麼辦？
簡答：為甚麼有修學、有護持三寶而在面對境界之時，還是把握不住呢？可能性有多種：有時是自己的用功還不夠，有時是自己的宿作惡業太強，有時是還未找到合適自己的法門等等。因此，面對人事物的考驗，而發現自己所修學的法門無法有效面對境界，一而再再而三地讓自己跌入猶如「幽冥法界」的煩惱堆中。此時應當反思：在方法上、用心上是否應當作些調整？同時，應多親近善知識，多聽聞正法，反省並準備好自己後，重新（心）出發！
6) 一個人如果往生了是否能燒金銀紙張？
8) 人的靈識真的在死亡後49天投胎嗎?
2) 在第六卷如來贊嘆品里提到女性是受苦的，所以鼓勵轉為男身。這是否有封建思想，重男輕女的觀念？
簡答：福慧自性寶藏一旦開發，自然明白：
- 「燒金銀紙錢」不能改善或解決問題。若要給自己換來順利平安吉祥幸福，就要多作善業，累積福慧；若要超度過往親友，就要精進用功修行，以所修之功德回向親友。猶如婆羅門女和光目女在《地藏經》的身教作為。
- 善有善報、惡有惡報；大善業者、大惡業者或發大願者都是在「屈身臂頃」（剎那間）轉生受報，根本不需要等「49天」才投胎轉世。
- 娑婆世間的男女相本來就會隨自身的業報而難見平等，有女眾備受尊重者，同樣有男眾備受欺凌者。世間最為平等的不外乎自己的「所作業」及其「果報」－－欲知過去因，現在受者是；欲知來世果，現在作者是－－善惡皆有報，差別只在時間因緣。學佛人，對男女有情眾生，都應以恭敬心相互尊重。
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