信順、信可

1. 文中提到：「第一是信順：內心不存有絲毫的成見，而以理解為基礎。因為胸中 一有主見，則不能信順他人或接收真理。」問：如果內心有的是正見，有可能是成見嗎？

簡答：
語言文字而來的「知見」只能說是「相似」的正見，或多或少都會受到自己的微細煩惱——見愛慢癡——的影響。如此一來，會不會「不小心」（失念）而變成「成見」呢？我執和法執未破除之前，接收和灌輸某些思想觀念時，都務必檢視自心，有沒有貪瞋的使然。

2. 文中提到：「第二是信可，或稱為解信，經過信順後，接著就對於所信的對象上生起深刻的了解，或印可它確實如此。認得真，才信得切。通過耳聞眼見，再經內心思考（這與三慧中思慧相應）求得系統的認識，認定它確實無謬。」問：文中提到系統的認識，指的是什麼？

簡答：
由「聽聞」而「思惟」，「思惟」後再繼續「聽聞」地漸次加強認知，就是「系統的認知」。現今一般人說「學佛」，有者「完全沒有聽聞」，盲修瞎練；有些則是「道聽塗說」，建立了不少的錯知歪見。

學習佛法而缺乏「思惟」，不僅「信心」難以建立，更別說是「正信」了。

世風日下，招搖撞騙的邪師說法無處不在，為什麼學佛多年的僧俗二眾不僅無法分辨真偽，而且還大力追隨、支持與擁護？其一原因是沒有「聽聞正法」，再來就是缺乏「如理思惟」。忽略了佛法這兩千五百多年來的「修學系統」，學佛人如何能「法隨法行」（隨法而行）呢？

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《佛法是救世之光》之＜佛學的兩大特色＞