智不礙信

文中提到：「約智不礙信說，在事相上，佛陀曾親證到世界無量，眾生無數。科學不發達時，人們對這種看法是非常懷疑的。但到目前，以科學儀器視察，證明太空中是有無數星球。」提問：有沒有"更淺白的文辭來解釋"智不礙信"嗎？

簡答：
佛法強調「智信」，否定「盲從」。佛法中所說的一切教理，只要您真正建立起「智慧」，就自然由「知」和「見」而接受（一般稱為「信」）。換句話說，佛理不會只停留在「信」或「不信」的論談上，而是只要有智慧（世間智與出世間智），就不由得您不信。

舉「事相」來說，佛教主張「地球以外有三千大千世界」，現在只要有「高科技的望遠鏡」，不就證明了嗎？根本由不得我們再爭議「信」或「不信」。再說，佛教主張「五蘊世間」，現在只要有「高科技的顯微鏡」，不也證明了這個說法嗎？

人類的世間智越發達，是越能證明佛法的真實性。但是，世間智畢竟是推敲比對或累積數據而來，論其開發的時間、空間和速度，實在來不及用來一一證明佛理的可信度。以上「三千大千世界」和「五蘊世間」之說，就是很好的例子，佛兩千五百多年說了，但卻是近百年來的科技研發，才能給予證明。

學佛人等不及科學的研發來一一證明佛法的真實性，又不想「盲從」、「迷信」，如何是好？

「事相」上的事物，不僅無法一一以科學證明，而且人命實在有限。但是，佛法「理則」上所說的「緣起」、「無常」、「無我」，隨時隨地都在自他的生命中上演著，有得由我們來說「信」或「不信」嗎？

越是懂得應用「緣起觀」、「無常觀」、「無我觀」來反照思惟，不但可以建立智慧，而且還可以令自己對佛法深信不疑，這不就體現了「智不礙信」之說嗎？

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《佛法是救世之光》之＜佛學的兩大特色＞