自覺心源

提問：
＜教法與證法的仰信＞文中提到：「學佛法，對佛法的自覺心源，修證中的特殊經驗，要能深信不疑，不要見世人不信而動搖。」
請問：自覺心源指的是什麼？

簡答：
修學佛法的最終目的是：自覺、覺他、覺行圓滿。

而「覺悟」或「解脫」之關鍵在於智慧的有無，而智慧又從觀察「自體身心」和「世間萬物」中得來。由此可知，「覺」是由自身的努力修行而獲得，成就之時即稱為「自覺」。如《雜阿含經》中，常以「未曾聞法能自覺法」來描述佛陀的開悟；也以「自覺喜樂」、「自覺涅槃」來敘述聖者的體證。另外，「自覺」一詞，有時候也與「自作證」搭配使用，意味「法」是可以親身體驗的。

至於「心源」，可以理解作自心的本來面目（本性）。如以下《法界圖記叢髓錄》 (卷3)就提到「自覺心源」：「問：無明何者是。答：不覺心是，以不覺故妄起分別。⋯⋯我今欲斷無明，先須自覺心源。隨心所起一切妄想，皆從不覺心生。今須知自心之本性——無生無滅無來無往。何得知？一切妄念忽然妄起，覺則不生。」

按以上引文之所述，「無明」即「不覺心」。若欲斷「無明」，行者先要「自覺心源」——須知「自心之本性」。而「自心之本性」，實是「無生無滅無來無往」—— 空性。

如何得知「自心之本性」是「空性」呢？試想，若「心性」非「空性」，那麼妄心則永遠是妄心，那就恆常都不會改變。那麼凡夫將永遠是凡夫，根本沒有轉凡成聖的機緣。幸虧，諸法空相（性空），一切由緣而生，也由緣而滅。妄起分別之時，即是「不覺心」；妄念徹底消除之際，即明心見性。

佛法從修學到體證，由於從自身心——五蘊/十二處/十八界——的個人因緣去調攝乃至修觀，在最後的體證之時，也不會離於對自身心的洞察。所以整個修學到體證之過程與經驗都是非常個人（individual & personal)，所以導師才說「對佛法的自覺心源」應「深信不疑」。

末了，南傳在「禮敬法（Homage to the Dhamma）」之時，一般會念：
「Svakkhato Bhagavata dhammo sanditthiko akaliko ehipassiko opanayiko paccattam vedittabbo vinnuhiti.」
其中，「sanditthiko」指：若用心學習和領會，佛法是可以此時此地而自證知的。
「ehipassiko」說到佛法歡迎大家來如實知見（come and see）。最後一句「paccattam vedittabbo vinnuhiti」更明白的提到佛法是智者所自覺自證的。

Sculpture by Rodin