～有無佛陀直接傳承的方法～

提問：
＜教法與證法的仰信＞文中說：「佛所悟證的境界，為最極圓滿的，而歷代菩薩祖師們所體悟的境界就不免有淺深偏圓的不同。大家不管研究何宗何派，對於經律論及古德祖師的著作，皆應本此觀念去理解，才能以良好正確的態度，尊重一切聖典，而去比較，分別，抉擇，了解它。」
我們禪坐如果不用歷代菩薩祖師們所體悟的方法而要用佛陀直接傳承的方法，是什麼方法？

簡答：
這是一個非三言兩語能說明白的課題，我試著用「經」與「論」來分享個人淺見。

姑且將「經」視為直接紀錄佛陀身言二教的典籍；而「論」是（南北傳）祖師們對「經典」的要義，透過禪修經驗加以分別、整理，或解說後形成的典籍。

在這種說法下，若不採用祖師的方法禪修，就只有依「經」的教義來修學。其實，南傳佛教中也有類似「重“經”不重“論”」的學派。

其實，「論」中所提的道次第、修學要領、解脫證果或輪迴生死的種種課題，都可以在「經」中找到相似的說法。只不過「論」多了祖師們的詮釋和觀點。

舉例來說，《中阿含》的「念處經」，就有禪修方法的指引；「七車經」，就有道次第的說明等等。「經」相對於「論」來說，以簡單、直接為特色，故有其一定的學眾。

不過，話說回來，目前我們說見的「經」，不管是《尼柯耶》或《阿含》，皆是佛滅一百年後的典籍。是否能直接視為「佛陀直接傳承的方法」，我想應有所保留。

其實，導師在文中已謹慎的提到：「⋯⋯不管研究何宗何派，對於經律論及古德祖師的著作，皆應本此觀念去理解，才能以良好正確的態度，尊重一切聖典⋯⋯」文中是包括「經」在內的！

我們無法恢復到最原始、最根本或最純的教法，所以在修學過程中需以開放、平常、謙遜的心態，去學習「經律論及古德祖師的著作」。本著「尊重一切聖典」的態度去學習，漸而找出合適自己的修學方法。對自己所依的宗派和方法，要有堅定的信念；對他人所依的學派和修行，也要給予尊重（排除怪力亂神的附佛外道）。

換言之，禪修前可以親近善知識隨分隨力習學各類經綸以建立正見；而禪修時，則暫時放下萬緣，一心依循禪師的引導。不求速成，福慧雙修。

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