「人死後8-12小時不移動死者」之說

提問：
人死後是否八小時內不能移動身體？

簡答：
這個問題的答案，可「是」可「否」。對某宗派的學佛人而言，這是不容忽視的觀念，所以說「是」。但人由於死因、所處地、文化背景等等的差異，有時又不得不「否定（放開）」該說法。

「人死後8-12小時不移動死者」之說，普遍流傳於華人的學佛族群，以學淨土宗者尤其為甚。淨土宗主張「不移動遺體」並以「念佛」代之，主要的目的大體有二：
（一）對治過去民間——人死即刻擦拭遺體和為死者更衣——的習俗。尤其久病在床而長期不便沐浴更衣者，親屬一旦斷定病者已死，就立即為其清洗梳理和換上乾淨的衣服。
（二）控制喪親的哀慟——念佛除了可以回向已逝者，亦可以平靜內心，讓親屬得以漸漸接受至親已逝的事實。以「念佛」提起逝者與親屬之正念，再以定慧去面對世間之無常變遷。

基於以上的目的，加上已逝者亦是念佛求願往生者，在因緣環境許可下，實行「人死後8-12小時不移動死者」的做法，是不成問題的。然而，有幾個情形，是不得不即刻「移動遺體」的，如：
（一）橫死街頭而必須搬離並清理案發現場
（二）突發病死而必須送到停屍房查驗死因
（三）安詳病逝於醫院而必須將遺體送回家等等
此時，若依然執著於「人死後8-12小時不移動死者」的觀念和作法，只會造成大家的困擾，並給自己與親屬埋下不安的心理因素。

佛教界流通有關「臨終往生」的書籍，提到有關「人死後移動其身體」即會令死者非常痛苦，由之更會起瞋恨心，而導致其墮入三惡道之說，大可以「有此一說」看待。當知佛教的根本教義立本於「因緣法則」，既然是因緣法，這意味著不是每一個人（遺體）都會在搬運過程中起瞋恨心，而就此退墮於惡道中。

又有說，將遺體放入停屍房的「冷凍庫」，即等同將至親送往「寒冰地獄」中。然而，現實生活環境中，有時候不得不將遺體安置於停屍房或夏天時放在冷凍庫中，以防止儀式舉行前的腐爛發臭等問題。當知一個人的升天或下地獄，是取決於其生前的所作所為，而不是單憑將遺體放於何處所能決定的。

另外，也有學佛人因為「人死後8-12小時不移動死者」之說，深怕因搬動的痛苦而起瞋恨心墮三惡道，由此 不敢/不認同 死後捐獻器官之舉。試想：器官捐贈是善舉，而善行怎麼會換來惡報呢？有類似疑惑之學佛人，應該在知善惡、知業報的世間正見上多下功夫。倘若自己無法把握往生後的未來去向，可以選擇不捐獻器官一事，但不能以「人死後8-12小時不移動死者」說佛教不認同/不鼓勵 「器官捐贈」之舉。

「死亡」，在一個人的生命期裡，如同「出生」、「成年」等應被重視並莊重的處理，讓已逝者莊嚴的為自己的生命劃上句點。古往今來淨土宗的祖師們，在臨終的課題和儀式上撰文流通，旨在讓「生者」可以安心，「死者」得到尊重。這一點，我個人是由衷敬佩與讚歎的。但學佛人在應用於現實生活中時，不能忽略所處的因緣條件而作出適當的取捨，這才不失佛法以智慧為本之特色。

Rembrandt Peale
(American, 1778-1860)
The Court of Death, 1820
Detroit Institute of Art