轉換跑道

事緣：
上週日（2016/11/13），德州佛教會很榮幸請到菩提比丘前來演講，講題是"上座部佛教與大乘佛教之間的橋樑"。大殿裡聽講的"外國人"比中國人還多，即席翻譯是"英翻中"。這是佛教在美國的弘揚，希望見到的現象——接引外國人士。
演講後，有人請教菩提比丘"修解脫道證了初果，是否可以改行菩薩道？"
菩提比丘說："依研究上座部佛教學者的看法，是不行，因為證了初果後，最多七返生死就解脫了；菩薩道是要經多生累劫的修行才能完成的。“

提問：
聽完菩提比丘的回答，我想到大乘佛教常提"回小向大"，不知轉換跑道，是否一定要在修證到某個階段之前？

簡答：
能邀請到 菩提比丘到玉佛寺弘法，真是太榮幸、太有福報了，人天歡喜啊！菩提比丘的回應非常好，值得大家細細思考，簡單的一句話表現了對解脫道與菩薩道的尊重。

說到「解脫道」和「菩薩道」，這是本來就沒有什麼問題的事，偏偏世間人：
一、信心不足而不敢自己決定「跑道」、或
二、三心二意而徘徊矛盾於「跑道」上、或
三、理解太少而人云亦云地隨波逐流、或
四、總喜歡相互比較而覺得自己的「跑道」最真、最殊勝？

世尊深知有情眾生浮浮沈沈、反反覆覆、生生世世的流轉因緣，而順應不同根器的眾生說了「端正法」、「解脫道」，也明示了自己過去行「菩薩道」而成佛，未來更有彌勒菩薩來此土成佛。

至於修行者轉換「跑道」的問題，2500多年來的佛教，各部各宗自有明確的主張。誠如 菩提比丘的回應：站在「上座部」佛教的立場，證初果在七次來往人間天上的修學歷程後，必然證入四果而不會轉修菩薩道。

其實，大乘的瑜伽行派也有類似的說法，他們有所謂的「定性聲聞」、「定性辟支佛」、「定性菩薩」等等種性之說。所謂「定性聲聞」就是最終決定成就聲聞果位者，絕不會轉修菩薩道的。《法華經》則有「回小向大」之說，這種可以轉換「跑道」的說法，瑜伽行派中也有所謂的「不定種性」。

佛法的修學，不論「解脫道」或「菩薩道」皆離不開「三學」——戒定慧的學習。將自己的戒學和定學的基礎打好，進入慧觀的階位時，會漸漸地清楚自己是什麼樣的「種性」，屆時任憑誰也左右不了您的決定。

如果擔心轉換種性了又反悔，想轉換跑道，怎麼辦？安慰的說詞是：「沒關係！《法華經》有「回小向大」之說、瑜伽行派有「不定種性」之說，再轉換就好。」較如實的說法應該是：「用慧觀開發的真智慧一旦建立，並有能力辨識自己的種性時，還會有『做了而後反悔』的情形嗎？」

二乘聖人或佛菩薩之成就，都是世尊認同而我們學佛人所應隨喜讚嘆的。想一想，有人本來學習菩薩道，後來改修解脫道，如果我們生起「好可惜啊～」的心理，不知我們會不會有貶抑「解脫道」之嫌？再想一想，如果是您改修「解脫道」，之後就大力評擊「菩薩道」說大乘法的不是，不知會不會墜入謗法之嫌？

因此，還是老調重彈：扎扎實實的以三寶作依歸，然後多親近善友和善知識，再來就是多聞薰習教法，把德行（戒）和安穩的心（定）好好地建立起來，作為未來修學慧觀的必備資糧，屆時一切都會明瞭無疑。共勉之！