淨土法門

提問：
1. 南傳是否有淨土（法門？）
2. 原始佛教有沒有淨土法門？
3. 極樂世界是在六道以內還是以外？

簡答：
（1）南傳佛教沒有「彌陀淨土」的教法或「往生極樂」的思想。

（2）「淨土」的概念是存在於各時期的佛法中，因為：一、國土的淨穢，由自身所作的善惡業所招感。善行會引領我們走向清淨的國土，反之，惡行自然會導致我們結生穢土。二、學佛的最終目標是希望有朝一日能如佛陀——自覺覺他覺行圓滿。但福慧未圓滿，當這遠大目的還未能達成之前，學佛人在每一世的轉生都希望一次比一次增上和清淨，正信學佛人不會越學越墮落和染污的。因此修「淨業」生「淨土」，不一定只是侷限於當代淨土宗的彌陀極樂淨土，應是所有學佛人共同的學習。

因此，從北傳的《阿含》和南傳的《尼柯耶》都可以看到「淨土」的思想和共認的「未來佛」——彌勒。

其「淨土」觀，如《長阿含》6經（南傳《長部》26經）所述：
時，此大地坦然平整，無有“溝坑、丘墟、荊棘，亦無蚊、虻、蛇、蚖、毒蟲“，瓦石、沙礫變成瑠(琉)璃，人民熾盛，五穀平賤，豐樂無極。是時，當起八萬大城，村城隣(鄰)比，雞鳴相聞。

當「淨土」顯現時，《長阿含》6經（南傳《長部》26經）繼續說到：
當於爾時，有佛出世，名為彌勒如來、至真、等正覺、⋯⋯十號具足，如今如來十號具足。彼於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、諸沙門、婆羅門、諸天、世人中，自身作證，亦如我今於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、沙門、婆羅門、諸天、世人中，自身作證。彼當說法，初言亦善，中、下亦善，義、味具足，淨修梵行。如我今日說法，上、中、下言皆悉真正，義、味具足，梵行清淨。彼眾弟子有無數千萬，如我今日弟子數百。彼時，人民稱其弟子號曰慈子，如我弟子號曰釋子。

至於為何後來有更多的淨土思想出現，過去以來已有不少大德處理過這一課題，引出供大家自行閱讀與參考：
1. 1992年9月20日大寂法師講於紐約大覺寺的＜阿含經與淨土思想>（一） ：http://www.bauswj.org/wp/wjonline/阿含經與淨土思想一/
2. ＜阿含經與淨土思想>（二） ：http://www.bauswj.org/wp/wjonline/阿含經與淨土思想2/
3. 印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》之「淨土的仰信」：http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/41/yinshun41-23.html
4. 印順導師《淨土與禪》之「淨土新論」：http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/02/yinshun02-01.html

（3）按淨土宗的教典所說，極樂世界是「橫超三界」，所以是六道以外的阿彌陀佛的願力所成的淨土。

末後叮嚀：學佛人可以順應自己的理解和相應情形，而決定是否選擇西方極樂淨土法門，但絕不能否定「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」及「隨其心淨，則佛土淨」的思想。因為如上所提：學佛的目的在於修行，修行即修心，心若清淨即能給自己換來清淨的國土。相反地，修學淨土宗求願往生西方極樂世界的學佛人，也不應該過於堅持而認定所有學佛人都非得要以西方極樂世界為歸，理應尊重佛陀所示導的所有教法，隨喜學佛人的修學選擇。共勉之！