隨重業——「花報」到「果報」

提問：
＜生死大事＞文中寫到：「一、隨重──無論怎樣，一到病重將死時業力就現起來，平時所做好事壞事都很多，當這個時候，有一項強大的──不管是好或壞會想起來，人就依這個力量去得報。」
為什麼一到將死時業力會現起來？業力是如何呈現的？

簡答：
我們一生所作的業，多得無法想像和計算，有善有惡有輕有重。到底什麼樣的業，決定我們下一生的生命呢？

類似的問題，佛法中提出：由「隨重、隨習和隨憶念」來決定。

隨重：是以重大的善業或重大的惡業來決定臨終者下一期的投生。此生曾造過重大善業者，如證得色界禪定，未經發願則必定轉生到色界天。此生若曾造下重大惡業，如殺父殺母、破和合僧等五逆罪者，若未來得及誠心懺悔，則必定在這一期生命結束後轉生到阿鼻地獄。

此處「病重將死時業力就現起來」是站在「隨重」業的角度來說的。「業力就現起來」是指：「準備投生到下一世的業力」的顯現。

猶如大自然的現象：先「開花」後「結果」。造重業的人，我們也會在其臨終時，看到其「花報」，並大概可以推知其下一生的「果報」。

如上所述，一個造下重大惡業者，若未經懺悔，其臨終病重的「花報」是非常難堪痛苦的——有的是精神層面的恐慌無助，有的是肉體的苦痛煎熬，或兩者兼具。

反之，若是曾造下重大善業，其臨終的「花報」，若不是「身心不苦」，即是「身苦而心不苦」。若有發願投生哪一佛國土者，其臨終所現的業，一般是好的「花報」，俗稱「瑞相」。

念佛人修到一心不亂或禪修者成就正念攝心，只要隨修隨發願自己想去的佛國淨土或某清淨理想界，類似常生起的意念（願），會在臨終時特別明顯。這一類人，雖造過重大善業，但會隨其「憶念」而結生到其理想的國土。

為什麼臨終時決定未來生的業力會現起來？因為那個時候，一個不曾用功（修行）的病人在等待生命結束的那一刻時，無能為力做其他事情，但思緒仍然活躍，過去不圓滿的所作業自然現起。

反之，換作是一個平常都在用功的人，身體雖然無力，但仍然會繼續其清淨的心念於他平常的修行上——如念佛、觀呼吸、慈悲觀等等。安定的身心，顯現祥和的業。

由此可知，若希望臨命終時有善業的生起，平日的用功是不可或缺的。共勉之！