生活即修行

提問：
<切莫誤解佛教>文中說到：「元、明以來佛教趨向混合；於是編集的課誦儀規，具備各種內容，適合不同宗派的修學。其實在家居士，不一定要如此。」。此中「元明以來佛教趨向混合」是什麼意思？

簡答：
在漢傳佛教中提到「做早晚課」，大家一般上會聯想到在寺院中所用的《佛門必備課誦本》，此中「朝時課誦」始於「香讚（寶鼎香）」，繼而「楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經」等等。

這種集合了咒語、心經（般若系）乃至淨土經的「課誦本」，其實是受到了「元代佛教（1260-1368）」及「明代佛教（1368-1644前後）」的影響。

元世祖忽必烈即位前，邀請西藏地區的名僧帕思巴東來；即位後，尊奉他為帝師（類似國師），命其掌理全國佛教，兼統領藏族地區的政教。元代的佛教在喇嘛僧的管理下，有著濃濃的密教色彩。

明代政權建立之時，由於經歷過元代崇奉喇嘛教的流弊，轉而支持漢地傳統的佛教各宗派，導致喇嘛教在內地漸衰，而禪、淨、律、天台、賢首諸宗又逐漸恢復發展。因此，我們當今所流傳的課誦本，就如 導師文中所述：「具備各種內容，適合不同宗派的修學」。

初學佛法者，由於想做修持功課但又無從下手，故可以按照古德所編的課誦本，量力作為學習的參考。至於久學者，一旦把握了修學要領，或釐清自己想學習的宗派，實可按照自己的能力與所好，規劃一個專屬於自己的功課。

對於做早晚功課，導師才會苦口婆心的叮嚀：「其實在家居士，不一定要如此。⋯⋯在家學佛，決不可因功課繁長而影響家庭的工作。」實值得大家深思！