若生在色界天仍然可以學佛？

提問：
＜人生的意義何在＞文中提到「依經上說：人類有三種特勝，不但勝過畜生，鬼，地獄，也勝過了天神。」若生在色界天仍然可以學佛？

簡答：
色界共有十八天——初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有三天，還有外道的無想天，以及佛教聖者所住的五不還天。

一般所說的初禪天至四禪天，是由過去曾成就初禪定乃至四禪定，才能在下一世中生到相關的禪定天，意即——曾體證「初禪定」者，若沒有「特殊的願力」或「強大的業力」，則將於此期生命結束後，結生到「初禪天」，依此類推。

然而，該成就禪定者若有「特殊的願力」，如每一次出定以後即發願生兜率內院親近彌勒菩薩；那麼該禪修者此期命終以後，不但不會生到色界天，反而會隨其禪修之功德和願力生到兜率內院（欲界的兜率天）。

雖說提婆達多成就過甚深禪定也開發了神通，但因為內心惡念太強，以致造下種種害佛與破壞僧團的大惡業。 在其命終之後，不但沒有生到禪定天，反而是墮入阿鼻地獄中，這即是受「強大的業力」所影響的例子。

無想定，非佛教所鼓吹的禪定，故被稱為外道所修。成就此禪定者，一般在命終以後，會結生到色界的無想天。

不論是初禪天至四禪天或外道的無想天，一般上會因為甚深禪定——沈溺於深定的境界中，而無法學習佛法。禪修者會生起這種「沈溺」的心境，是非常自然而不為過的。其原因是：三界中的有情眾生都還未斷「貪」！然而，禪修者會特別對什麼事物起貪呢？

曾體驗過初禪定的修行人，自然會抗拒欲界的種種躁動和不安，由衷生起想遠離的心情，一旦入了初禪定，一切的煩惱都被壓制下來（非斷除），對如此微細、寧靜的境界能不貪著嗎？禪定境界越深，身心就越輕安，由此可知四禪肯定要比前三種禪定來得更為寧靜。

具正知正見的學佛人不應抱著想逃避躁動，追求寧靜的動機來修學禪定。因為，佛教學禪定的目的在於：依定開發智慧。而開放智慧，不一定要成就深定，即使是剎那定都可以轉修慧觀。

《佛法概論》中就說到：「佛法常說依定發慧，所依的定不必是極深的，多少能集中精神就可以了。所以不得『根本定』的，或但得『未到定』的，但是一念相應『電光喻定』的，都可以引發勝義慧，離煩惱而得解脫。」所以佛在世時，就有不少沒有成就深定的純觀行者的聖者。

生到色界天而能繼續修學佛法的，只有「不還果（三果）」的聖者。他們此世在人間成就三果——不還果（又稱「不來」）——此期生命結束後不會再來人間。但這些三果聖者畢竟還未完成四果，總要有一個修行的處所。色界的五不還天，就是此類聖者的修行處。

生到色界天能不能繼續修學佛法？只能說：若非成就三果，而僅是色界禪定或外道的無想定，這是被視為「八難」中的長壽天及無想天，都是障礙學習佛法之處。佛法的學習應在當下，在生活待人處事的每一細節中。共勉之！