自然災害

提問：
＜學佛之根本意趣＞文中說：「世間的動亂和安寧，人們苦痛與幸福，都是人類自力所造成，並沒有什麼外在的東西來主宰我們。」不知對於「自然災害」應如何解釋？

簡答：
自然界中發生的異常的變化，禍害各類生物和人類，如土石流、山崩、洪災、地震、海嘯等等，稱為自然災害。據專家指出，地球上絕大數的自然災害，跟天氣、水和氣候有關。

當我們靜下來反省時，不難發現所有被稱為「自然」的「災害」，其實多少含有「人為」的「自力」所造成。不妨想一想，有多少「自然災害」不是由「全球暖化」所致？而「全球暖化」，何嘗不是因「人為因素」使地球上的「溫室效應」異常加劇而形成？

佛法談「世間」，別有三種——器世間（山河大地）、有情世間、五蘊世間。一般人只想到外在「器世間」的好壞靜動，而忽略了其餘的二種世間。殊不知「器世間」的好壞取決於「有情世間」的染淨活動，而「有情世間」實又受每一有情的「五蘊（身心）世間」的善惡心念所影響。

人心越貪，自然形成更多貪染競爭、勾心鬥角的生活氛圍，這就形成導師文中所說的「動亂與苦痛」。如此為滿足人的私慾的惡性循環與擴張，最終免不了要導致環境的破壞，進而產生自然災害。

不僅貪心如此，瞋恚和愚癡一樣會形成自然災害。因瞋恨而形成從「人為破壞」到「自然災害」，這裡就不多說。愚癡之行也能導致自然災害，以下列舉一二，讓大家從「物極必反」的角度反思，沒有嘲諷或批判的意圖。

1、為了功德而大量印經：過去因為沒有印刷業或因印刷不發達，佛經的流傳難以普及，祖師大德因此撰文讚揚印經和流通的殊勝功德。現今社會，若還如以往般的刻板奉行，不僅破壞環境（砍伐），而且還會引來輕藐三藏教典之嫌。因為大批經書印刷後，不是隨處亂放，就是送往回收區。因此，若非教學上需要，最好不要隨便發動印經。若真要得到印經的殊勝功德，就應當好好閱讀經論，把教理「印」在心中，化為「身教」去影響他人，猶如把好的言行舉止「印刷」在他人的身心上，讓它真正的普遍流傳。

2、為了健康而大量放生：健康的身心來自正常的生活作息及從有益身心的飲食中攝取，而非透過大量的放生活動而獲得。同樣的，若要培養慈悲心，應從愛護身邊的所有動物做起（護生），總不能這頭為功德而大量放生，回頭又大魚大肉的大快朵頤，豈不矛盾非常？大規模的放生，不僅刺激了更多的捕殺活動，而且還造成更多有情眾生的死亡，更甚的是還大大的破壞了生態環境。最後，難免又要形成大自然的災害。

由此可知，若能覺察此中的連帶關係，自會理解到打造祥和安穩的社會環境，一切需得從自身心做起。共勉之！

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