有情——身心的統一，而且還統一著身心

《學佛三要》第二章：生生不已之流
三、＜有情為即心色而非心色的存在＞文中第二段提到：
「有情也如此，在身心的統一中，現起有情的特性與作用。在不息的身心變化中，有情始終保持著身心的統一性，與前後的統一性。有情不但是身心的“統一“，而且還“統一“著身心，而使他成為生命的一體。 」

提問：
文中兩個”統一”應如何解釋？

簡答：
什麽是「有情」？大可從以下兩個層面理解：

（一）由身與心的要素“統一”而成
組合有情的要素：簡單的說是精神（心）和肉體（身）的兩個層面，佛教更有蘊、處、界的詳細分析。

（二）由身心要素及經驗“統一”個體特質
每一有情的個體特質由——自我的認識、不同的個性、經驗的保存——所構成，並有所差別。

雖說由蘊處界等等的身心要素“統一”成一個有情，但各各有情又別有特質；有情即隨著各自的特質，“統一（管理/執行）”著自己的身心。

舉個淺顯的例子來說，兩個雙胞胎兄弟同樣由五蘊身心“統一”而成，但會隨著成長環境的不同，形成不同的自我認知、性格和成長經驗去“統一（管理/執行）”自己的身心。

在遜色的成長環境下長大的小孩，對生涯、對生活乃至情緒上的自我管理（統一），很可能不及在優良環境長大的小孩。

以上說明，希望有助理解。

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