大覺小覺

提問：

導師提到『佛、菩薩、獨覺、聲聞四聖，皆依智慧以成聖，所以都不離覺義──祇是大覺小覺之差別而已。』請問何謂「大覺小覺」?

簡答：

有一個大前提，我們必須了解：「大覺小覺」是未成聖成賢的凡夫我輩，為了有助於理解與學習，而方便的應用語文文字所做出的說明與詮釋。然而，就賢聖者而言，「覺」就是「覺」——領悟諸法實相並斷除煩惱，根本無大小之分。

現在就凡夫本位，引《金剛經》的「一切賢聖皆以無為法而有差別」來說明「覺」。

「無為法」，是超越思索與語言的境地，經中常稱之為「不可思、不可議」。這一「離諸言語、平等一味」的法，是賢聖者所必然體證的。所以，《般若經講記》中導師指出：「大聖佛陀，二乘聖者，大乘菩薩，或還在修證的進程中，或已達究竟極果，這都因體悟無為法而成。」

「離一切戲論而都無所取的平等空性」之體證，為什麼會有差別？導師進而以「虛空」為喻來說明。「虛空」本身並無差別，只不過因空間的不一樣，而被説為「瓶子的空」、「房子的空」、「宇宙的空」等等。佛陀對諸法的體證是「大覺」，餘者稱之為「小覺」的敘述，就這樣隨著凡夫的方便理解而出現。

從經論典籍來談賢聖者的解脫境地，簡略說明如下：

1、緣覺：僅出現於無佛、無佛法的世界，無師自通的徹見緣起而正覺。

2、聲聞與佛陀：同是「阿羅漢」，然而阿羅漢們不會自稱是佛，因為在「正覺」的深廣上不及大覺佛陀。所以古來，聲聞之「覺」稱為「正覺」，佛陀則是「無上正遍覺」

3、菩薩：由於進修於佛道上，所以是層層分證——從初地、二地一直到佛的圓滿覺證。

4、聲聞道與菩薩道（佛道）：最明顯的差別在於發心，前者發出離心，後者發菩提心。

《佛法概論》最後一章＜正覺與解脫＞說到：「正覺——三菩提與解脫，是佛與聲聞弟子所共同的，不過聲聞眾重於解脫，佛陀重於正覺罷了。」又提到：「佛陀即得阿耨多羅三藐三菩提——無上正遍覺者。正覺的普遍性，究竟性，超過一般聲聞弟子，所以佛陀是重于正覺的。」＜正覺與解脫＞，從「聲聞的解脫」進而談到「佛陀的正覺」，實值得關注「覺」的內容者一讀。

末了當知，賢聖者不會因「大覺小覺」在那兒比高低深淺。因為一旦「覺」，即破除無明、遠離愛染，超越世間一切時空與質量，何來大小之分？凡夫我輩在學習佛法的進程中，也應謹慎不落無謂的虛妄分別。共勉之！