修觀佛果功德

提問：

《學佛三要》九、慧學概說＜四  慧之觀境＞文中說：「大乘不共慧，約事相方面，除生死世間的因緣果報、身心現象，還有菩薩行為、佛果功德等等，都是它的觀境。」請問佛果功德如何觀？

簡答：

「觀境」，指的就是修觀的「所緣（境）」。人，之所以會起心動念，必然是面對境界而起。貪心會生起，是因為引發貪心的境界（所緣）現前；妒忌會生起，那必然有令人妒火中燒的境界出現。

現在若要讓自心對「佛果功德」起甚深信解，自然需要以佛果功德作為修觀的所緣境。可惜佛陀離我們遠去已超過2500年，我們在沒有辦法親見佛陀、親聞法音的情況下，唯有「以古為師」——按照祖師大德在經論中的描述，將佛果功德根植於信念中。

信解佛果功德的方法，大可從以下三方面，由淺入深地在心中建立起來：

（一）將「佛陀傳」作為自己的床頭書：每日入睡前重讀數頁，以耳濡目染、溫故知新的方法，讓自己的內心漸次地靠近佛陀。透過字裡行間貼近佛陀對眾生的關懷，讓佛陀的智慧和慈悲融入自己的身心，化成自己堅定的信願——信佛道可成，願成佛道。

（二）反覆憶念佛陀名號，同時理解名號中所蘊含的意義：以每一尊佛共享的「佛十號」為例——除了將「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」反覆念誦而外，假以時日更應一一了解每一名號的意義，從而掌握佛陀的功德。若以持念「阿彌陀佛」名號為主，則應理解此中有「無量光、無量壽」的意涵，這也是觀佛功德，起深信解的途徑。

（三）從古今中外的經論及註解書中，掌握佛陀的功德：南北藏傳佛教的著作中，都有佛陀果德的記載與敘述。了解後，以凡夫身相比較，不論德行、定力、智慧、悲心或善巧，都能加深我們對佛陀的認識與景仰，並堅定我們對佛陀的信念。

不論是佛陀應化事蹟、佛名號的理解或是經論註疏中有關佛果功德的描述，隨著時時憶念，必能增長對佛陀果德的信解。這樣的修學，約淺顯說能安定亂心，深入則有助於定慧的建立，故不容忽視！共勉之！