帶業往生與消業往生

提問：

據説在成就阿羅漢前的階段（如二果及三果），所有（大一點）需要受報的業都會受報， 是否如此？而淨土宗的「帶業往生」到禰陀淨土，以後從那裏直接成佛，是否那些業就不用受報了？ 

簡答：

（A）凡聖受報

因緣業報之前，人人平等，猶如欠債還錢，需由自己還清。只不過，凡夫與聖者，在應用「智（慧）、情（感）與意（志）」去面對現前的業報時，畢竟有別。

業報現前（尤其是惡報、逆境、不可意受），凡夫一般上會陷入更深的迷惘且會衍生更多的猜疑，且無法理智面對，有者還會意志消沈等等，這都是因為智力不夠、情感薄弱、意志不堅所致。

聖者與之不同，有者因具備宿命通（能見過去）或天眼通（能知未來），而對現前的業報不會一味地疑惑。更重要的是，聖者之所以能轉凡成聖，關鍵在於「正知正見」的建立，如經中所說：「見法、得法、知法、入法、斷諸疑惑」，對三寶及因緣果報深信不疑。

如此對法的深徹認知，讓聖者們在承受果報之時，不會如凡人之情感般的抗拒、厭惡，或在備受惡果惡報煎熬之時，生起種種不理性的訴求。反而是如常地觀察身心種種現象的生滅，以平穩的意志去面對與接受。

總而言之，自己造下的業，不論凡聖都需自行承擔，只不過，每個有情因緣條件不一樣，有者在時空環境允許下，得以重業輕受、輕業免受。

（B）帶業往生

「帶業往生」或「消業往生」都是出自淨土宗的兩種主張，本意都是良善的。「消業往生」——消除諸惡報，莊嚴生淨土，維護了佛國淨土的清淨莊嚴。然而，業要什麼時候、什麼情況才能徹底消除呢？眾生太了解自己的劣根性，對清淨自心沒有把握，直覺得求生淨土實在太難了，這才有人提出「帶業往生」的觀念。

「帶業往生」，若正確的了解與應用，確實有鼓舞人心，得生淨土的作用。若錯用了，以為平日無需鞭策己行，也無需精進修行，只要有信有願，臨終必能蒙佛接引。如此一來，不免要誣衊淨土的清淨莊嚴了，也扭曲了佛教業報論的原意。

此處姑且以沒有「錯用」該思想的角度，來看「消業往生」和「帶業往生」。學淨土宗求生淨土的修行人，都知道以「（蓮）花（盛）開」才能「見（阿彌陀）佛」、徹悟無生法忍。悟無生之後，方能倒駕慈航，廣度眾生，以圓滿佛道。

說到在淨土的「（蓮）花（盛）開」，又別有「九品」，淨土宗學者如下以我們人間的時間換算「花開見佛」的時間（供參考）：

　    1.上品上生：一生淨土花即開。0小時。

　　2.上品中生：經一宿（一夜）即開。12小時。

　　3.上品下生：經一日一夜。24小時。

　　4.中品上生：蓮華於24～72小時後盛開。

　　5.中品中生：經於六日。

　　6.中品下生：經七日已。

　　7.下品上生：經七七日。49天。

　　8.下品中生：經於六劫。6大劫。80.64億年。

　　9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28億年。

約以上的換算來說，若真要做到「消業往生」，一生淨土即花開見佛，唯有「上品上生」的修行人。「上品中生」以下，都可說是「帶業往生」者。相較之下，「下品中生」與「下品下生」的往生者，未消除的惡業惡果，顯然遠遠多於「上品中生」或「上品下生」。縱使具福德因緣往生佛國淨土了，但並不是即刻或短時間內「花開見佛」，還是得在蓮花苞胎中，長時間薰習佛法，方有悟無生法、轉凡成聖的一天。

由此可知，「往生淨土後就直接在那裡成佛」之說，多少是有欠妥當的。當知即便是「上品上生」的往生者，在悟無生法後，依然要繼續做「莊嚴國土、成熟眾生」的廣大菩薩事業（淨土宗一般稱為「倒駕慈航、普渡眾生」），一直到福慧圓滿具足，方能成佛。

以「下品下生」的往生者來說，花開見佛之前，需在蓮花苞胎中待上長達十二大劫，何嘗不是在消除惡業嗎？當然，能得「下品下生」生於淨土，多少屬於「重業輕受、輕業免受」的有福之人了！

業報的錯綜複雜，語言文字確實不易完整說明，每一學佛之人應切記：不能把「帶業往生」、「必蒙佛接引」視為理所當然的「不必受報」而忽略了鞭策己行，或怠惰於自身的修行。當知，天底下絕沒有不勞而獲的事情，修行成佛也是如此。共勉之！