副題：Covid-19危機平息後，我們可能會成為更好的人。
按：本文原文是英語，個人覺得寫得非常好，值得一讀與學習。為了讓不諳英語的學佛人也可以同沾這一份法喜，粗略的節錄翻譯與大家分享；譯文中不免加入一些語詞，以助理解，並無竄改作者原文的意圖。懂英語者，請閱讀原文，相信你會有意想不到的收穫！
在閱讀完本文之後，大家不妨想一想：「在這疫情當前，我如何表現並落實佛教的『六度』法門？」
譯文節錄：
佛教雖然沒有告訴我們關於病毒學，公共衛生或如何治療呼吸系統疾病的任何信息。但卻能讓我們從此次的疫情中有所學習，好比說：如何在疫情中更好地為他人的生活、生命做出貢獻（付出），以及如何通過對疫情的反思，來培育我們的智慧與德行。
（一）正觀「苦諦（諸受皆苦）」
四聖諦的苦諦，是佛教思想核心和實踐基礎。許多人在初次聽到「諸受皆苦」時，都認為佛教是悲觀的，更糟的是，有者還誤解佛教的「苦諦」是否認世界是充滿善與美。
此次的疫情，將引領我們更深層的去理解佛教的「苦諦」（諸受皆苦）：
（1）我們感知「苦」是因為「別人在受苦」。我們之所以有這樣的感知，是因為這次的疫情讓我們不約而同的看到、聽到、意識到他人的苦難，並為他們擔憂⋯⋯
（2）我們感知「苦」是因為「發現幸福快樂並非永恆」。 此次的疫情，讓我們深深體會到：此時享有的健康和財富，很可能在下一秒就消失無蹤。
（3）我們感知「苦」是因為「發現我們無法控制自己的生活和命運」。我們的生活受制於無數的因與緣，此次的疫情同樣讓我們深知：因緣一旦變化，就會隨時改變或終結我們的生活。
此時此刻，若能對疫情造成的巨大痛苦生起正觀與正思惟，實可以激發我們在疫情之後，將這「苦諦（諸受皆苦）」的正確觀念牢記在心。
（二）正觀「因緣和合」
佛教在強調萬物的「無常」的同時，也重視萬物的「相互依存」。
此次的疫情不也提醒了我們這個事實？
幾個星期前，一直被我們視為理所當然的「希望（憧憬）、健康和繁榮」一時之間消失了。他人的命運也不可避免地，改變（影響）了我們我們的生活。
我們都知道：只有等疫情完全消失過後，我們才能恢復健全或幸福的生活，然而，這復甦不僅僅只在自己的社區，而是全世界！
無常和相互依存（因緣和合）不僅僅是事實，而是深刻普遍存在的真理，即使疫情過去了，我們也必須牢記在心。
（三）以「六度」面對疫情
為了堅定無常和相依互存的信念而不落入悲觀或沮喪中，我們要向周圍的人敞開心懷，共同分擔苦難。無論他們是誰，都應以友善和關懷的態度來回應他人。
透過改變自己的思想、態度和行為，我們可以成為「解決苦難」的一份子，而不是「問題的製造者」。
但是如何應對？我們又如何利用這個疫情危機中改變自己？
讓我們培養佛教所提的六波羅蜜（六度）法：
（1）布施：適時向我們周圍的人提供物質、情感上的支持和社會幫助。
（2）戒行：通過對周圍情況的覺知，使自己變得更加敏銳，提升有益而不是有害的（人事物）應對模式。
（3）忍辱：透過耐心，減少憤怒或喪失信心的舉動，使自己能夠冷靜地付出，對周圍的需求做出有益的回應。
（4）精進：通過（不忍眾生苦）的正願，確保我們不會為（苦難的世間）失去希望或因此灰心。
（5）禪定：我們不需要「定課禪修」，但是我們每個人都需要在一天中不斷反思、整理思緒、堅定信心，覺知「我們是誰」以及「我們所做的事情」。
（6）智慧：以上的練習，將有助於我們開發「自利利人」的智慧。
「六波羅蜜（度）」的練習，不僅可以促進我們個人的成長，還可以幫助我們有益應對這次的疫情。「六度」使我們有情眾生之間，成為彼此更好的朋友，互相照顧。
Covid-19疫情確實是一件可怕的事情，但是如果我們明智的話，可以利用它使世界變得更美好。
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