重擔喻

雜阿含73經：

世尊告諸比丘： 「我今當說：重擔、取擔、捨擔、擔者，諦聽！善思！當為汝說。 

增壹阿含25品4經：

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說擔，亦當說持擔人，亦當說擔因緣，亦當說捨擔。汝等比丘，諦聽！諦聽！善思念之，我今當說。

南傳相應部22相應22經：

“Bhikkhus, I will teach you the burden, the carrier of the burden, the taking up of the burden, and the laying down of the burden. Listen to that…. 

詞彙說明：

在雜阿含73經與相應部22.22經中，都提出了「重擔（the burden）、取擔（the taking up of the burden）、捨擔（the laying down of the burden）、擔者（the carrier of the burden）」的語詞，只是次序排列不一。增壹阿含25.4經同樣有如上的說法，只是「取擔」被稱之為「擔因緣」。

這四個語詞，分別說明什麼呢？以下引用增壹阿含25.4經的經文來簡略說明之。

彼云何名為擔？所謂五盛陰是。

「擔」指的是我們的五蘊身心：

（1）色蘊——色身（form, 巴rūpa），如：髮、毛、爪、齒、皮、肉、腱、骨、髓⋯⋯等等。【色蘊，若是用在有情，指的是「色身」，若是用於非有情類（無生命體），則泛指一切「物質」。】

受蘊——感受（feeling, 巴vedanā），一般不離「樂受、苦受、不苦不樂受（捨受）」三類。

想蘊——觀念（perception, 巴saṃjñā)，浮現在心中的影像，如：想法、概念、觀點，在英文語詞中可包括concept、idea、notion、image、view、impression等等。

行蘊——意志、決斷（Impulse, 巴saṃskāra），所有心理活動，包含：

（a）善的心理活動，如：信、無貪、無瞋、精進、不害；

（b）不善的心理活動，如：忿怒、怨恨、懊惱、嫉妒、猜疑；

（c）不記別善惡的心理活動，如：睡眠、尋伺、作意。

識蘊——認知（Consciousness, 巴vijñāna），發揮識別、了別的作用。

彼云何名為持擔人？所謂持擔人者，人身是也，字某、名某，如是生，食如是食，受如是苦樂，壽命長短，是謂名為持擔人。 

「持擔人」，在雜阿含73經稱為「擔者」，指的就是假名安立的我們每一個人，有自己的名字、生活方式、飲食習慣、一生中苦多還是樂多、壽命長短也各不相同。

彼云何名為擔因緣？所謂擔因緣者，愛著因緣是：與欲共俱，心不遠離，是謂名為擔因緣。

「擔因緣」，在雜阿含73經稱為「取擔」，假名安立的我們在原有的「重擔（無蘊身心）」，還會在一期的生命中不斷的增加身心的負擔，其關鍵就在於「愛」、「欲」、「執著」。

未學佛之時，有那時的人事物執著；學佛之後，若少了正念正知或覺察力，也同樣會「心不遠離」，並在學佛路上增加不少的煩惱。

從四諦的角度來說，「擔因緣」是「集諦」，明明白白地指出了我們受苦輪迴的根本原因——貪愛。

彼云何名為當捨離擔？所謂能使彼愛永盡無餘、已除、已吐，是謂，比丘！名捨離擔。

「捨離擔」，在雜阿含73經稱為「捨擔」，也就是將「愛」去除或吐棄，讓「執著」永盡無餘。從「已除、已吐」來說「捨離擔」屬於「滅諦」，因覺知、正見、正行而照見苦的真相，達成究竟滅苦。

如理思惟：

五蘊身心，本來就是一個負擔。不妨想一想，從懂事以來，為了照顧這個「色身」，從外表的打扮到體內的養護，不是讓我們費盡不少心思嗎？

同樣的，在內心層面，縱使是極富善心所（優質心理）的人，有時也免不了要承擔一些來自人事物的考量與擔憂。反過來，若是一個負面思緒較多的人，其心理重擔更是不言而喻了。

「重擔」的重上加重，佛陀清清楚楚地給我們指出是「貪愛」。

因此，我們毋需再埋怨今生的這個五蘊身心或這身心所處的世間（環境），這都是由過去業招感而來的。我們理應重視的是：有沒有再放縱自己的「貪愛」？貪愛，是禍源，因為一切的苦、不自在感，不是由貪愛而生起嗎？

「貪愛」的目的若讓我們達成，不難發現我們已掉入無底洞中，會越陷越深，很可能還會葬身谷底。「貪愛」的目的若沒有被達成，怒火中燒或嫉火中燒是常見之狀，最後不僅害了自己還可能讓身邊的人遭殃。

認識「重擔」與「擔者」，進而發現「取擔」或「擔因緣」的過患，學習教法精進修行趨向「捨擔」，是本經的重要學習。

生活應用：

「提取」是不經意的，隨著我們凡夫的貪性而發生；「放下」也無法太刻意，有者是牽一髮而動全身的。在不停運轉的生命歷程中，不妨加強自己的正念正知，以佛陀在本經的末尾叮嚀不斷反思與觀察：

當念捨重擔，更莫造新擔，擔是世間病，捨擔第一樂。 

亦當除愛結，及捨非法行，盡當捨離此，更不復受有。

時時自我提醒：

1、盡可能在原有的「重擔」上，不再「造新擔」。好比說，面對此次的疫情，自己的五蘊身心已是免不了的「重擔」，自己還有沒有在這關鍵時刻放任自己的「貪愛」或其他負面思緒，來增加自己和他人的痛苦呢？

2、世間最可怕的病是「貪愛」，尤其那被放任的執著；世間最快樂的事是「放開」，尤其在看清世間的真相（無常、無我）後而灑脫的放下，從而換來內心的恬靜是難以言喻的「快樂」。

3、自己當下在煩惱嗎？「煩惱」的起源永遠離不開「愛結」！當覺察到「我煩！我惱！」之時，不如做幾次深呼吸，平靜了內心，再問自己：「我在愛著什麼？這個煩惱由愛著什麼樣的人事物而生起？」

4、「非法行」是自傷、傷人的行為表現，自己有嗎？若有，應努力的調整自己，將傷害減到最低。好比說，易怒的人，可以多練習「慈悲觀」來遠離「易怒的非法行」。

若能按照佛陀的叮嚀勤加反省與反覆練習，自有捨離此「擔」的一天。何謂「更不復受有」呢？「有」，一般指「後有」或「輪迴」，也可視為「苦的流轉」。試想，若能認清「取擔」的過患，並實踐了「捨擔」，豈不是向「不復受有（斷除輪迴）」的目標邁進了嗎？

㊗️讀經愉快、修行愉快、疫情早除、身心健康🙏